慧鳴科技(多圖)-重慶智能數(shù)字化書法教室

學(xué)習(xí)硬筆書法，并不比學(xué)習(xí)軟筆書法簡(jiǎn)單。對(duì)于初學(xué)者而言，學(xué)習(xí)硬筆書法，其實(shí)更加需要掌握正確的練習(xí)方法，更加強(qiáng)調(diào)書寫者要得到書寫方法上的指導(dǎo)。沒有針對(duì)性和目的性地進(jìn)行訓(xùn)練的話，盲目臨帖，通常收效甚微。君不見，諸多終日提筆的朋友，寫出來的字依然是章法凌亂不成體統(tǒng)的。

這正是因?yàn)樗麄儗懽稚形吹梅?，又把不恰?dāng)?shù)臅鴮懛椒ㄖ貜?fù)重復(fù)再重復(fù)，終無非是將不恰當(dāng)?shù)姆椒?，固化成自己的書寫陋?xí)而已。

書寫工具

要先寫好字，智能數(shù)字化書法教室，首先還是應(yīng)該了解清楚你所使用的書寫工具的。目前市面上，主流的硬筆書法書寫工具就是鋼筆和鉛筆了。其次還有因電腦閱卷普及而流行起來的中性筆，以及書寫性能不盡如人意，行將就木的圓珠筆。

宋代是古代書法理論的變革期。由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。宋人論書主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。朱長(zhǎng)文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書》、米芾的《書史》、《 海岳名言》、姜夔的《續(xù)書譜》等，都是這一時(shí)期書論的代表著作?！独m(xù)書譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書法藝術(shù)帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。在書論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭杓撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。明代書論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。陶宗儀的《書史會(huì)要》 、豐坊的《書訣》、項(xiàng)穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝校糯臅ɡ碚撌菢O其重要的組成部分，它也是我國(guó)藝術(shù)理論中的寶貴的遺產(chǎn)。

相對(duì)而言，古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見到的資料，古代書論著作早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中，提出了一個(gè)的論斷：“書，心畫也?！边@里的“書”雖不是專指書法，但它早論述了有關(guān)中國(guó)書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題，對(duì)后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書論史的源頭。

漢代是我國(guó)古代書法理論的初創(chuàng)期。隨著書法藝術(shù)的成熟和興盛，專門研究書法的理論 著作便應(yīng)運(yùn)而生。早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢(shì)》。崔氏在文中認(rèn) 為，草書的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。 對(duì)書法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作，如趙壹的《非草書》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。尤其是大書家蔡 邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書論占有重要地位。

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