廣東文殊普賢像-文殊普賢像廠家-進(jìn)忠雕塑(誠信商家)

銅文殊普賢

普賢菩薩以愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現(xiàn)菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉(zhuǎn)的心更是不可思議。一時(shí)做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導(dǎo)我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點(diǎn)。

地藏菩薩蓋于陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發(fā)愿度盡眾生而后，可見度眾愿望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，文殊普賢像單價(jià)，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離輪回之苦，證得涅槃快樂，此為地藏菩薩大愿。

中國四教名山，相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為“四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。

諸佛菩薩，凡果后施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，西魏時(shí)期文殊師利菩薩像更是無上智慧的代表。在《寶積經(jīng)》中說：文殊菩薩當(dāng)來，名普見如來。在《華嚴(yán)經(jīng)》則說，文殊菩薩，是十方諸菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，于公元世紀(jì)，示現(xiàn)出生于印度舍衛(wèi)國，多羅聚落婆羅門家，父名梵德，從母右肋生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，文殊普賢像廠家，八十種好，與佛同等。因其出生時(shí)，家族中出現(xiàn)十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德?！妒o動(dòng)尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)。

文殊師利菩薩慈悲為懷，欲向人們介紹“一行三昧”修持方法，故來問釋迦牟尼佛，法海寺文殊菩薩壁畫讓佛祖金口親為解釋?！段氖鈳熇f摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷下（大正藏8·731a）：文殊師利言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當(dāng)先聞般若波羅蜜，如說修學(xué)，然后能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，廣東文殊普賢像，不取相貌，系心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能于一佛念念相續(xù)，即是念中，能見過去、未來、現(xiàn)在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，黃銅文殊普賢像，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧于聲聞中雖為勝，猶住量數(shù)，則有限礙。若得一行三昧，諸經(jīng)法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。”

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