天津王毅樂(lè)器(圖)-三弦定做-烏魯木齊三弦

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我

如何從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的曲目和表演形式，并在實(shí)踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團(tuán)成員目前為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，他們希望能夠得到區(qū)委、更多的支持和幫助，有足夠的資金對(duì)西藏傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實(shí)中的實(shí)驗(yàn)、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)出更多悅耳之聲。

藏傳法器是指僧侶們舉行佛事活動(dòng)和儀式時(shí)所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。

扎木念又名扎木聶，“扎”為聲音，“念”為美妙悅耳之意

　不同的樂(lè)器在不同場(chǎng)合下使用，無(wú)論是農(nóng)區(qū)還是牧場(chǎng)，吹、拉、彈、擊各樂(lè)種俱全，演繹人民群眾的喜怒哀樂(lè)。而代表藏民族特色的傳統(tǒng)樂(lè)器之一便是扎木念。

　　對(duì)于初次接觸藏族音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，扎木念或許是個(gè)陌生的概念。然而，對(duì)于世居高原的藏族人民來(lái)說(shuō)，扎木念再熟悉不過(guò)了。扎木念又名扎木聶，“扎”為聲音，“念”為美妙悅耳之意，三弦定做，意即美妙悅耳的聲音或美妙悅耳的琴聲，烏魯木齊三弦，是盛行于西藏的一種彈撥樂(lè)器，三弦采購(gòu)，在青、甘、川也頗為流行，有些地方甚至有“人人會(huì)彈扎念琴”的說(shuō)法，其流行程度可見(jiàn)一斑，它是藏族人民表達(dá)思想感情的一種彈唱藝術(shù)形式。

藏式嗩吶

藏族嗩吶，藏語(yǔ)稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是藏族人民常用的雙簧豎吹樂(lè)器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過(guò)去只用于演奏音樂(lè)，現(xiàn)也用于器樂(lè)合奏或歌舞伴奏。流行于西藏自治區(qū)和青海、四川、云南、甘肅等省藏族聚居地區(qū)。

藏族嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開(kāi)有8個(gè)(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，三弦直銷，桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座，套于侵子上。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，分上下套在侵子上，中間夾有椎形裝飾物，上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇，下片用來(lái)壓緊桿身。

天津王毅樂(lè)器(圖)-三弦定做-烏魯木齊三弦由天津市民族樂(lè)器廠二分廠提供。天津市民族樂(lè)器廠二分廠位于天津河北區(qū)津浦北路（原南口支路1號(hào)）王毅樂(lè)器。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中拼博和發(fā)展，目前民族樂(lè)器在樂(lè)器中享有良好的聲譽(yù)。民族樂(lè)器取得全網(wǎng)商盟認(rèn)證，標(biāo)志著我們的服務(wù)和管理水平達(dá)到了一個(gè)新的高度。民族樂(lè)器全體員工愿與各界有識(shí)之士共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)。