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天津墓園達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)

天津墓園達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)　　我國(guó)是擁有千年歷史的文明古國(guó)，百善孝為先一直是我國(guó)人們推崇的人文精神。在現(xiàn)代這個(gè)文明禮儀，倡導(dǎo)環(huán)保的社會(huì)里，厚葬親人，播撒紙錢，披麻燒紙等多種傳統(tǒng)風(fēng)俗都被后人一代代的漸忘漸舍，取而代之的是專門的火葬禮儀。在火葬場(chǎng)這個(gè)特定的場(chǎng)所完成告別逝者的所有流程，再根據(jù)逝者的生前喜好，風(fēng)水位置等相關(guān)因素為逝者選擇理想的安息之所。有人選擇了骨灰安放處，也有人在物質(zhì)條件和家人要求的需要下，將逝者安葬在公墓，以便可以更加方便的憑吊懷念。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，公墓的建設(shè)也漸漸走向正規(guī)化和規(guī)?；Ｔ谖覈?guó)眾多的經(jīng)營(yíng)性公墓中，天津公墓的建設(shè)可算得上是代表之作，不僅有天津市公墓服務(wù)公司提供的的系列服務(wù)，更是將天津墓地的規(guī)劃列入城市建設(shè)中的別具一格的風(fēng)采展示在人們的面前。在天津公墓的建設(shè)中，目的在于能夠根據(jù)逝者生前的喜好習(xí)慣，信仰，社會(huì)地位等多種因素來(lái)滿足家屬的不同需求，給逝者提供一個(gè)舒適寧?kù)o的安息環(huán)境。而在天津公墓的系列管理服務(wù)中，細(xì)致周到，熱情誠(chéng)實(shí)作為*重要的因素吸引了眾多消費(fèi)者的關(guān)注并積極參觀預(yù)定。天津墓地力求打造一個(gè)逝者安息的，同時(shí)也能給前來(lái)拜祭的親人們營(yíng)造一個(gè)溫馨幽靜的氛圍，讓人們放松心情，萬(wàn)佛園墓地，減輕悲痛。天津公墓的選址，格局結(jié)構(gòu)的建設(shè)都是經(jīng)過(guò)慎重選擇，精密測(cè)量的精選之地，網(wǎng)絡(luò)智能化的管理將天津公墓的建設(shè)更上一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

選擇墓地不是那么隨便的

選擇墓地不是那么隨便的

　　一、小環(huán)境----講究?jī)?yōu)美：自己逝去的親人安息在如此美麗的地方，這也是生者感到欣慰的。

　　二、個(gè)性化墓碑--體現(xiàn)逝者的人生：軍人墓碑有軍人的士氣，文人墓碑要有文化人的靈氣，萬(wàn)佛園墓地多少錢，兒童墓碑要有兒童的稚氣。

　　三、合法公墓（必須是門批準(zhǔn)），有安全保障、無(wú)。經(jīng)營(yíng)手續(xù)不全的小公墓，由于價(jià)格便宜，離市區(qū)近，但是，隨著城市的飛速發(fā)展，幾年之后就要遷移，讓逝者不得安寧。相反新建設(shè)的環(huán)境好的公墓一般距市區(qū)遠(yuǎn)一些，但交通非常方便。隨著私駕車的增多，經(jīng)常去公墓“看看”那里的親人，給他們聊聊天，說(shuō)說(shuō)自己的心里話。

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　　舉辦葬禮的意義是什么？

　　社會(huì)關(guān)系的重組

　　人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體之中的。因此，一個(gè)人的僅僅是他個(gè)人的事，它對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)于活著的人同樣會(huì)產(chǎn)生重大影響。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價(jià)值，生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。

　　一個(gè)人之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應(yīng)這種情況，重新調(diào)整各自的位置與角色。比如，在中國(guó)農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風(fēng)俗，只有長(zhǎng)子才能盡此禮儀，而在獨(dú)子的家庭中，萬(wàn)佛園墓地價(jià)位，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實(shí)際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會(huì)關(guān)系，萬(wàn)佛園墓地?zé)峋€電話，它所確定的是新的家庭秩序，長(zhǎng)子作為家庭的代表必須通過(guò)此種儀式加以確定，男性后代的繼承權(quán)也因?yàn)檫@一儀式得到鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同。

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