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釋迦牟尼 （如來）的由來

創(chuàng)始人。本名悉達(dá)多，意為“義成就者”（舊譯“義成”），姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。其他稱號(hào)有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。

早年　相傳釋迦牟尼是古印度吠陀時(shí)期的王族懿師摩王（義鳩王），即漢譯“甘蔗王”的后裔，迦毗羅衛(wèi)（劫比羅伐 堵）國的太子，屬剎帝利種姓。歷史確實(shí)有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛(wèi)國的王子喬答摩.悉達(dá)多。迦毗羅衛(wèi)是釋迦族集居的小城，位于喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當(dāng)時(shí)是拘薩羅國的屬國。在4世紀(jì)法顯游歷印度時(shí)，這個(gè)國家已日見衰落。19世紀(jì)末，考古家在這里發(fā)掘出一個(gè)藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數(shù)世紀(jì)流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗羅衛(wèi)發(fā)現(xiàn)有阿育王巡幸時(shí)所建的石刻，從而證實(shí)了它大概的地理位置，以后尼泊爾一直在進(jìn)行考古發(fā)掘。

就這樣說法度生49年，因緣將至。亦是為令眾生于佛法中生珍，進(jìn)而實(shí)踐解脫之道，佛陀于年八十垂般涅槃。臨涅槃之際，所有的眾生都悲啼號(hào)哭，聲聞、菩薩四眾、天龍八部人非人等都來，佛陀以大悲心開導(dǎo)大眾，佛性常住真實(shí)無變，如來佛雕塑廠家，及常樂我凈等義。又開示眾生悉有佛性，一闡提和聲聞、辟支都當(dāng)?shù)贸纱笥X佛果，并廣說與涅槃?dòng)嘘P(guān)的一切菩薩法義。針對(duì)阿難所提出的四個(gè)問題，開示弟子們，在佛入滅后，要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調(diào)伏、在一切經(jīng)首安立“如是我聞”令人起信。叮嚀弟子，護(hù)持凈戒，常當(dāng)一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈?！斗鹫f四十二章經(jīng)》中云：“佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道?！?，每一尊佛皆示現(xiàn)八相成道之修證歷程。而大乘之說法，有住胎，無降魔；小乘之說法，則有降魔，無住胎。此乃大、小乘八相成道之別。釋迦牟尼佛曾于法華會(huì)上開示大眾：「我以來，復(fù)過于此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦于余處，百千萬億那由他阿僧祇國，導(dǎo)利眾生?！构手屪鹪缫?，然為度化眾生，故于此娑婆世界示現(xiàn)八相成道。釋迦牟尼佛為覺悟真理之圣者，其證悟乃自身之精進(jìn)修行所成就，非外物所賜予。從釋尊示現(xiàn)于人道修行而至，故當(dāng)確信：「無一眾生而不具有如來智慧?！篂榉鸬茏?，若能具足、正行，于日常生活中「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意?！苟艹删腿玑屪鹬?，?；蹐A滿，普化群生。

教認(rèn)為宇宙在時(shí)間上和空間上都是的，所以在人類所居世界的遙遠(yuǎn)的東方，除了藥師化的凈琉璃世界、阿閦化的妙喜世界等佛國凈土以外，還有一個(gè)東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛?！斗ㄈA經(jīng)·見寶塔品》載，佛說《法華經(jīng)》時(shí)，有七寶塔從地中涌出，住在空中。寶塔中發(fā)出大音聲，嘆言：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護(hù)念《妙法蓮華經(jīng)》，為大眾說，如是如是，銅雕如來佛，釋迦牟尼世尊，云南如來佛，如所說者，皆是真實(shí)?！贝藭r(shí)佛告大樂說菩薩云：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶凈，彼中有佛，號(hào)曰多寶。其佛行菩薩道時(shí)，如來佛像圖片，作大誓愿：若我，滅度之后，于十方國土，有說《法華經(jīng)》，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉！”

多寶如來是東方寶凈世界的教主，是十方財(cái)神中的財(cái)神。得遇多寶如來法門甚深、殊勝，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財(cái)富豐裕、順緣常結(jié)，不為物質(zhì)環(huán)境所逼惱。

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