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6弦扎木聶-天津扎木聶-王毅樂器廠

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發(fā)布時(shí)間:2021-11-27 02:09  
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視頻作者:天津市民族樂器廠二分廠





在一些少數(shù)民族,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,扎木聶,又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏,也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶,天鵝琴等,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。       

藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開始,三至五天不等.藏歷十二月初,人們便開始準(zhǔn)備年貨,家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。接近年關(guān),每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗,斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品,上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收,預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除,擺新卡墊,貼新年畫。

二十九晚飯前在灶房正中墻上,用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征吉祥的“”字符號(hào),表示人壽糧豐。除夕晚上,各家在佛像前擺好各種食品,為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品,在這天晚上,全家人還忙碌到深夜。這天晚飯,各家要吃面團(tuán)突巴(古突)。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán),每一種夾心都有一種說法,石子預(yù)示心腸硬,6弦扎木聶,木炭預(yù)示心黑,辣椒預(yù)示嘴如刀,羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人,均即席吐出引起哄堂大笑,以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動(dòng),無論誰吃到什么,都必須即席吐出,這往往引起哄堂大笑,增添了節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。


到初一這天,將青苗,油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上,預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮,家庭主婦便從河里背回“吉祥水”,然后喚醒全家人,按輩排位坐定,長(zhǎng)輩端來五谷斗每人先抓幾粒,向天拋去,表示祭神,然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序?!霸鞯吕铡保槿缫猓筝吇刭R“扎西德勒彭松措”(吉祥如意,功德圓滿)。儀式完畢后,便吃麥片土巴和酥油煮的人參果,接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地,不準(zhǔn)說不吉利的話,互不走訪做客。

初二親友之間相互登門拜年祝賀,互贈(zèng)哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)日的盛裝,見面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”,此活動(dòng)持續(xù)三五天。藏歷新年期間,在廣場(chǎng)或空曠的草地上,大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞,在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下,手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和,孩子們則燃放炮,整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲,跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū),牧民們點(diǎn)燃篝火,通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬等活動(dòng)。




現(xiàn)在隨著流行音樂的興起,一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族,他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶,扎木聶,又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦,故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏,也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶,天鵝琴等,有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶彈奏方式

彈奏時(shí)將琴持在右肩上,左手持琴按弦,右手用拔彈奏,發(fā)音渾厚、響亮,和三弦音色相似。以前,札木聶只有一種,經(jīng)過改良創(chuàng)造出,高、中、低音札木聶俱全,以滿足了演奏不同樂曲的需要。

2008年6月7日.扎木聶彈唱經(jīng)批準(zhǔn)列入,第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。


吹管樂器

1.骨笛

骨笛是笛子的一種,也是早的樂器。又稱鷹笛或鷹骨笛,藏語稱當(dāng)惹。用鷲鷹翅骨制成,常用于獨(dú)奏。是西藏青年喜愛的自娛性吹奏樂器,多在夏季放牧或田間勞動(dòng)休息時(shí)吹奏自娛。

2.藏式嗩吶

藏式嗩吶,藏語稱“嘉令”,形制與嗩吶近似,是常用的雙簧豎吹樂器。發(fā)音低沉,音色渾厚。過去只用于演奏音樂,現(xiàn)也用于器樂合奏或歌舞伴奏。

藏式嗩吶桿身木制,呈圓推形,上面開有8個(gè)(前7后1)音孔,音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子,侵子上套有氣牌和嗩吶哨,桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成,上口是扁平狀的雙簧哨片,下口為圓形哨座。氣牌為兩塊圓形薄鋼片,中間夾有椎形裝飾物, 上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇,下片用來壓緊桿身。

藏式嗩吶雖與漢族地區(qū)的嗩吶構(gòu)造一樣,但桿身和嗩吶碗都較粗大,全長(zhǎng)約60厘米。通體裝飾精細(xì),外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對(duì)稱的環(huán)形圖案和花卉紋飾,并設(shè)有拴系飄帶的銅環(huán)。整個(gè)嗩吶猶如一件精美的工藝品,有欣賞和收藏價(jià)值。

3.蟒筒

儀式吹奏樂器,藏語叫熱阿凍。形制有大有小,長(zhǎng)的3米余,短的1米余。由三節(jié)組成,從上至下由小到大,下端有一喇叭口。頂部吹口,形如拉管號(hào)嘴。管身有木制或銅制,多處裝飾環(huán)圈。無音孔,能發(fā)基音,8度音,8弦扎木聶,5度音。音量洪大,悶濁、低沉。

4.筒欽

筒欽是特有的銅管樂器之一,主要用于盛大慶典或召集見臣民。據(jù)藏文史書和有些早期壁畫記載,銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出 現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié), 上面兩節(jié)能放在下面粗的一節(jié)中,天津扎木聶,吹奏時(shí)拉長(zhǎng),在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上,依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右,大的可達(dá)五 米以上,他音色低沉而威嚴(yán),仿佛具有某種所向的氣勢(shì),在西藏銅管樂中體形大,音量大。

5.統(tǒng)嘎(海螺)

公元七世紀(jì)傳入西藏,其裝飾部分在西藏形成,統(tǒng)嘎只能吹一個(gè)音,是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂器。據(jù)記載,海螺號(hào)在之前當(dāng)軍號(hào)吹奏。按佛經(jīng)說法,螺號(hào)聲代表了佛祖說法時(shí)聲音,海螺號(hào)聲象征佛法之音,宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在寺院的迎請(qǐng)儀仗,法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀,稱之為鑲翅。

6.甲鈴

甲鈴,各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂器。其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致,因吹奏方法不同,與嗩吶有明顯區(qū)別。音色柔和動(dòng)聽。當(dāng)法號(hào)與甲鈴兩個(gè)聲部,合奏時(shí),體現(xiàn)出西藏旋律獨(dú)有的橫向比較特點(diǎn),沒有縱向的音程關(guān)系。甲鈴管身為木質(zhì),木管上端裝一細(xì)銅管,銅管上套一哨子,下端承接銅制喇叭口,有些寺廟特意用銀制喇叭口,上面用金子裝飾各種圖紋,錐形木管上開八個(gè)按孔(后一)。甲鈴音色明亮、優(yōu)美,成為各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂器。




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