6弦扎木聶-天津扎木聶-王毅樂(lè)器廠

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。       

藏歷年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年藏歷正月一日開(kāi)始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。接近年關(guān)，每家都要準(zhǔn)備一個(gè)畫(huà)有彩圖的長(zhǎng)方體竹素琪瑪五谷斗，斗內(nèi)裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內(nèi)外進(jìn)行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫(huà)。

二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門(mén)上用石灰粉畫(huà)上象征吉祥的“”字符號(hào)，表示人壽糧豐。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團(tuán)突巴（古突）。在面團(tuán)突巴中特意制作幾個(gè)包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團(tuán)，每一種夾心都有一種說(shuō)法，石子預(yù)示心腸硬，6弦扎木聶，木炭預(yù)示心黑，辣椒預(yù)示嘴如刀，羊毛說(shuō)明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂(lè)活動(dòng)，無(wú)論誰(shuí)吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。

到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序?！霸鞯吕铡保槿缫猓?，后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準(zhǔn)說(shuō)不吉利的話，互不走訪做客。

初二親友之間相互登門(mén)拜年祝賀，互贈(zèng)哈達(dá)。男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，見(jiàn)面互道“扎西德勒”、“節(jié)日愉快”，此活動(dòng)持續(xù)三五天。藏歷新年期間，在廣場(chǎng)或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂(lè)器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節(jié)、歡歌而和，孩子們則燃放炮，整個(gè)地區(qū)沉浸在歡樂(lè)、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛之中。在城鄉(xiāng)演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區(qū)，牧民們點(diǎn)燃篝火，通宵達(dá)旦地盡情歌舞。民間還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬等活動(dòng)。

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

扎木聶彈奏方式

彈奏時(shí)將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔彈奏，發(fā)音渾厚、響亮，和三弦音色相似。以前，札木聶只有一種，經(jīng)過(guò)改良創(chuàng)造出，高、中、低音札木聶俱全，以滿足了演奏不同樂(lè)曲的需要。

2008年6月7日.扎木聶彈唱經(jīng)批準(zhǔn)列入，第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

吹管樂(lè)器

1.骨笛

骨笛是笛子的一種，也是早的樂(lè)器。又稱鷹笛或鷹骨笛，藏語(yǔ)稱當(dāng)惹。用鷲鷹翅骨制成，常用于獨(dú)奏。是西藏青年喜愛(ài)的自?shī)市源底鄻?lè)器，多在夏季放牧或田間勞動(dòng)休息時(shí)吹奏自?shī)省?/p>

2.藏式嗩吶

藏式嗩吶，藏語(yǔ)稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是常用的雙簧豎吹樂(lè)器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過(guò)去只用于演奏音樂(lè)，現(xiàn)也用于器樂(lè)合奏或歌舞伴奏。

藏式嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開(kāi)有8個(gè)(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，中間夾有椎形裝飾物， 上片是在吹奏時(shí)用以托住嘴唇，下片用來(lái)壓緊桿身。

藏式嗩吶雖與漢族地區(qū)的嗩吶構(gòu)造一樣，但桿身和嗩吶碗都較粗大，全長(zhǎng)約60厘米。通體裝飾精細(xì)，外資美觀。在銅嗩吶碗上雕刻或鑲嵌有對(duì)稱的環(huán)形圖案和花卉紋飾，并設(shè)有拴系飄帶的銅環(huán)。整個(gè)嗩吶猶如一件精美的工藝品，有欣賞和收藏價(jià)值。

3.蟒筒

儀式吹奏樂(lè)器，藏語(yǔ)叫熱阿凍。形制有大有小，長(zhǎng)的3米余，短的1米余。由三節(jié)組成，從上至下由小到大，下端有一喇叭口。頂部吹口，形如拉管號(hào)嘴。管身有木制或銅制，多處裝飾環(huán)圈。無(wú)音孔，能發(fā)基音，8度音，8弦扎木聶，5度音。音量洪大，悶濁、低沉。

4.筒欽

筒欽是特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出 現(xiàn)。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作。銅身分上、中、下三節(jié)， 上面兩節(jié)能放在下面粗的一節(jié)中，天津扎木聶，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，大的可達(dá)五 米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形大，音量大。

5.統(tǒng)嘎(海螺)

公元七世紀(jì)傳入西藏，其裝飾部分在西藏形成，統(tǒng)嘎只能吹一個(gè)音，是西藏各教派寺院中廣為使用的教具或樂(lè)器。據(jù)記載，海螺號(hào)在之前當(dāng)軍號(hào)吹奏。按佛經(jīng)說(shuō)法，螺號(hào)聲代表了佛祖說(shuō)法時(shí)聲音，海螺號(hào)聲象征佛法之音，宏量而穿透力強(qiáng)。海螺號(hào)在寺院的迎請(qǐng)儀仗，法會(huì)及儀式活動(dòng)中使用。通常在海螺號(hào)上鑲以鍍金黃銅或銀，稱之為鑲翅。

6.甲鈴

甲鈴，各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器。其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致，因吹奏方法不同，與嗩吶有明顯區(qū)別。音色柔和動(dòng)聽(tīng)。當(dāng)法號(hào)與甲鈴兩個(gè)聲部，合奏時(shí)，體現(xiàn)出西藏旋律獨(dú)有的橫向比較特點(diǎn)，沒(méi)有縱向的音程關(guān)系。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔(后一)。甲鈴音色明亮、優(yōu)美，成為各種活動(dòng)場(chǎng)合常用的一種樂(lè)器。

6弦扎木聶-天津扎木聶-王毅樂(lè)器廠由天津市民族樂(lè)器廠二分廠提供。“中西樂(lè)器”選擇天津市民族樂(lè)器廠二分廠，公司位于：天津河北區(qū)津浦北路（原南口支路1號(hào)）王毅樂(lè)器，多年來(lái)，民族樂(lè)器堅(jiān)持為客戶提供好的服務(wù)，聯(lián)系人：王經(jīng)理。歡迎廣大新老客戶來(lái)電，來(lái)函，親臨指導(dǎo)，洽談業(yè)務(wù)。民族樂(lè)器期待成為您的長(zhǎng)期合作伙伴！