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學(xué)校智慧書法教室可以帶來什么用處?

學(xué)校智慧書法教室可以帶來什么用處？

? 在有學(xué)習(xí)書法這一層面的見解的情形下，那麼也就應(yīng)當(dāng)要準(zhǔn)備要讓自已可以多去掌握到相應(yīng)的一些問題，例如可以讓自身了解一下學(xué)校智慧書法教室，那麼學(xué)校智慧書法教室可以帶來哪些用處呢？對這個問題大伙兒也許會體驗到有一些疑惑，不清楚可以帶來一些怎樣的用處，下邊就來給各位研究一下，期待能讓大伙兒介紹清晰。有關(guān)學(xué)校智慧書法教室可以帶來哪些用處？這個問題大伙兒也是不用覺得苦惱的，一般來說得話，可以帶來的用處也就是可以讓我們更快的去學(xué)習(xí)書法。

實際上針對學(xué)校而言，假如可以分配學(xué)員學(xué)習(xí)書法或是特別的出色的，可以給學(xué)員帶來一個挺大的益處，可以讓同學(xué)更強(qiáng)的去學(xué)習(xí)到一些中華傳統(tǒng)文化，這針對學(xué)校又換句話說是學(xué)員而言全是比較好的，一般要想好好地的去學(xué)習(xí)書法得話，也就可以讓自身了解一下聰慧書法藝術(shù)方法，可以讓大學(xué)生在了解的歷程之中覺得到愈發(fā)的輕輕松松一些，更為開心一些，可以有效的去感受到學(xué)習(xí)過程之中的一些快樂，相比傳統(tǒng)式的學(xué)習(xí)書法的方法而言，肯定是挑選聰慧書法藝術(shù)的一種方法要更為的好玩一些，會讓大學(xué)生更為積極主動的去開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，會做到一個更為優(yōu)良的學(xué)習(xí)效率。

在掌握到了學(xué)校智慧書法教室可以帶來一些哪些用處之后，也應(yīng)當(dāng)要讓自已可以去掌握到別的的一些問題，例如必須你可以去了解一下學(xué)習(xí)書法教學(xué)系統(tǒng)軟件的選購問題，終究現(xiàn)在有許多的書法軟件，一定要讓自已可以去搞好書法教學(xué)系統(tǒng)軟件的挑選，確保會去挑選到適宜符合自身學(xué)校使需的書法教學(xué)系統(tǒng)軟件才行，一般挑選書法教學(xué)系統(tǒng)軟件也就可以讓自身去了解一下是不是會獲得比較多的人的認(rèn)同，是不是收費花費會較為有效這些。學(xué)校智慧書法教室可以帶來哪些用處？根據(jù)詳細(xì)介紹之后，大伙兒也就可以去掌握清晰這個問題了，可以了解從總體上可以帶來一些怎樣的用處，本人在掌握清晰了之后也就不用對于此事問題覺得焦慮了，可以讓自身較為安心的去應(yīng)用。

楷書和草書，唐人不讓古人，直達(dá)

時間來到了唐代，唐太宗李世民迷于王羲之的書法。但是，技法易學(xué)，風(fēng)骨難追，況且，時代變了，產(chǎn)生王書的精神氣候不再，那種“與道逍遙”的隱逸高蹈已隨風(fēng)而去。唐代有唐代的使命。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻(xiàn)是以楷書和草書為代表?？瑫筒輹?，唐人不讓古人，直達(dá)?？搭佌媲涞目瑫?，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說初唐時期的楷書，以歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家為代表，承續(xù)了二王以來的雋永書風(fēng)，那么，經(jīng)過盛唐，南北融合，國勢強(qiáng)盛，時代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，書風(fēng)大變，出現(xiàn)了李邕、顏真卿、柳公權(quán)等書家，筆畫中潛在著一種無形的力量。至此，可以說，唐人似乎窮盡了楷書的結(jié)體法度與風(fēng)格形態(tài)。千百年來，歐體字與顏體字，天津智能書法教學(xué)系統(tǒng)，分別代表了內(nèi)擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書的標(biāo)本，后人難以企及。張旭與懷素，一反長期以來人們對“二王”亦步亦趨的拘泥，推開細(xì)膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來，縱筆千里不復(fù)回。草書，直接變成了個人情感的抒發(fā)，墨隨心舞，筆共意揚，揮毫起風(fēng)云，落墨泣，直把草書推到了“狂草”境地。蘇軾在《東坡題跋》中說，“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。”蘇軾的浩嘆，可見唐代所達(dá)到的文化高度。實際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。隋唐時代，結(jié)束了四百年南北朝割據(jù)的小格局，形成了天下一統(tǒng)的大局面。歷史走到這里，天下，眼前一片開闊，歷史氣脈大暢，南北文化能量聚合，預(yù)示著輝煌時代的到來。天時如此?？梢哉f，唐代是一個政治開明、、文化融合的時代，不僅儒道釋并存，而且文化、外邦文化來者不拒，兼收并蓄。

宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人，智能書法教學(xué)系統(tǒng)銷售，盡管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱“米顛”，但畢竟是唐風(fēng)余韻。唐詩與宋詞相比，唐詩血氣方剛，渾樸蒼茫；宋詞亦不乏氣勢雄渾之作，但整體上達(dá)不到唐詩那樣的飽滿。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮，如蘇軾所說，“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！?/p>

蘇軾、黃庭堅等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點畫的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書，強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意，就是注重個人意趣，顯露個性，出新意于法度之外，但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。

元明清還出現(xiàn)了許多書家，趙孟頫、鮮于樞、文征明、祝允明、董其昌等等。他們的書法都很有法度和功力，智能書法教學(xué)系統(tǒng)價格，技法嫻熟，點畫到位，流利美觀，智能書法教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒有魏晉時期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒有唐代那開放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書法，更多的是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，前人的法度已經(jīng)成為傳統(tǒng)，筆筆有來歷，字字有出處，他們亦步亦趨，在繼承傳統(tǒng)的前提下，融入個人的些許，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書法更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代，詩書僅僅剩下了詩書的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。

書法，好像就是寫字，但僅僅是寫字。揚雄說，“言，心聲也；書，心畫也。”書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時代的精神氣象。如今，中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)新的輝煌。

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