河北昌盛銅雕(多圖)-梧州三圣佛銅佛像鑄造廠

公元前165年，中國西北的月氏人部落被強大的匈奴人驅(qū)趕， 西遷，由此引發(fā)了中亞地區(qū)各民族之間連續(xù)的和大規(guī)模的遷移，強烈影響到西北印度和北印度。公元1世紀左右， 他們建立了的貴霜王朝（Kusana ， 公元1 世紀—320 年），　到第三代國王迦膩色迦（Kaniska約78—144年）時期，貴霜王朝已發(fā)展成一個大帝國。在寺院中，觀世音菩薩像的左側(cè)，有時也設(shè)置善財童子像，三圣佛銅佛像鑄造廠就是取材于他歷訪名師的過程三圣佛銅佛像鑄造廠中參謁觀世音菩薩而接受教化一事。

其疆域北至今天俄羅斯南部的咸海，東起巴基斯坦，西有大部，南到北印度地區(qū)。迦膩色迦王繼阿育王之后再次積極推動了在這一地區(qū)的進一步繁榮。雖然在帝國境內(nèi)民族眾多，文化復雜（包括希臘羅馬文化、印度文化及其他游牧民族文化），信仰與生活習慣各不相同，而且歷代貴霜的統(tǒng)治者都提倡自由，采取了寬容態(tài)度，但應該說迦膩色迦王對更為傾心。他在位期間，派出使團到各條活躍的商路上以及偏遠地區(qū)傳播，建立組織。在他的幫助與熱情支持下，在喀什米爾召開了第四次大會，會后建了一座紀念塔。不久，大量的寺院和塔建立起來。20世紀60—70年代，收藏三圣佛銅佛像鑄造廠的藏家主要以外國人為主，拍賣場上很難見到華人的蹤影。根據(jù)我國東晉法顯的記載，當時的烏萇國（斯瓦特地區(qū)）“佛法甚盛，名眾僧止處為僧伽藍。凡有五百僧伽藍，皆小乘學”，之盛可見一斑。

三世佛又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；觀音的變化多端，使得她能及時“普救眾生”，當人們遇到麻煩，一念到她的名號，她便能立即變化成合適的身份降臨。左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國語是無量壽），結(jié)跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思釋迦牟尼佛是的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家，建立了，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上名為‘定印’，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為‘觸地印’，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲自己的頭目腦髓，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，三圣佛銅佛像鑄造廠，右手向上屈指作環(huán)形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’，表能滿眾生愿；上伸名‘施無畏印’，表能除眾生苦。后來仿照此形象制作的也叫作旃檀

文殊菩薩以大智慧為本愿，經(jīng)中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門作為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把大眾的利益放在自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定?！　?/p>

普賢菩薩以**愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向，體現(xiàn)菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉(zhuǎn)的心更是不可思議。隨著鑄銅佛像的盛行,它逐漸的融入了我們生活的各個領(lǐng)域,它的存在給我們的生活帶來了更多的樂趣。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點

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