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時珍在這部書中整理和總結(jié)了十六世紀以前我國人民的知識，并作了很大發(fā)展。他改繪藥圖，訂正錯誤，并按的自然屬性，分為十六綱，六十類，每藥之下，釋名、集解、修治、、發(fā)明、附方及有關(guān)等項，體例詳明，用字嚴謹，是我國本草偉大的著作，也是我國科學(xué)史中極其輝煌的成就。李時珍長期親自上山采藥，遠窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，中醫(yī)熬藥雕塑現(xiàn)貨批發(fā)，對進行實地考查和整理研究，并用實事求是的科學(xué)態(tài)度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說，糾正了古代本草中不少品種和方面的錯誤，才使《本草綱目》一書達到前代一切本草遠未達到的水平，這部書在十六世紀初就流傳中外，曾經(jīng)多次刻印并被譯成多種文字，不但對世界醫(yī)學(xué)作出了偉大的貢獻，也是研究動植礦物的重要典籍。清代乾隆年間趙學(xué)敏編成《本草綱目拾遺》一書，中醫(yī)熬藥雕塑圖片欣賞，對《本草綱目》作了一些正誤和補充，增藥716種。由漢到清，本草著作不下百余種，各有所長，但可稱為總結(jié)性的，只有上述幾書。其余如地方性的《滇南本草》（明·蘭茂）、專記外來的《海藥本草》（唐·李殉）。

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相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學(xué)沒有流入中國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有且內(nèi)涵豐富的稱謂。

中醫(yī)，也稱漢醫(yī)，是指以中國漢族創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學(xué)科。

中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本醫(yī)學(xué)、韓國韓醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

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中學(xué)在發(fā)展的過程中，不斷汲取當時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識的營養(yǎng)，同時又溶進了中華民族傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。中學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的，中學(xué)在這種文化氛圍中能夠自然地得以普及。

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五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)的重要成就，五行學(xué)說 即是用木、火、土、金、水五個哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。五行學(xué)說中以五臟配五行即:肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與。五臟與五行相生相克應(yīng)保持相對平衡和穩(wěn)定，和諧相處。如果五臟與五行發(fā)生失調(diào)，出現(xiàn)太過、不及或反侮，也會致疾病的發(fā)生，這對于推斷疾病的好轉(zhuǎn)和惡變，方法，提供了充足依據(jù)。中醫(yī)主要運用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，中醫(yī)熬藥雕塑制作廠家，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的。五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且通過中藥，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。五行的交互作用包括:相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、相及。

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