戶外民間雜技表演音效制作-青島文超藝鼎文化傳媒

如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素

那么，旅游景點(diǎn)民間雜技表演音效制作，如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素。首先分析一下文化的概念，雖然文化的概念有很多種，但從文化的層次性結(jié)構(gòu)來講，一般認(rèn)為，文化可分為三個層次，玉溪民間雜技表演音效制作，位于外層的是物態(tài)層面的文化符號，是我們能夠看得見、摸得著的，如寺廟建筑、藏族房屋、少數(shù)民族服飾等；位于中間層的是制度文化，從社會文化學(xué)視角來看，并不是政治制度或規(guī)章制度，而是習(xí)慣、習(xí)俗，即傳承下來的文化習(xí)俗，也就是習(xí)慣性的東西，如生產(chǎn)方式、生活方式、婚俗等；

后現(xiàn)代主義原真性是比建構(gòu)主義

后現(xiàn)代主義原真性是比建構(gòu)主義原真性更加激進(jìn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為真假沒有界限，也沒必要來界定，且現(xiàn)代技術(shù)能讓假的東西比真的還真。存在主義原真性認(rèn)為人是有原真狀態(tài)的，是自己的一種真實(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)在平時工作中無法凸顯，戶外民間雜技表演音效制作，但在旅游中人會覺得比生活中的自我更加真實(shí)、自由，即使是在的客體下，風(fēng)景區(qū)民間雜技表演音效制作，因此，原真性在這里毫無意義。

從文化建構(gòu)方面來說，決定旅游演藝成敗的關(guān)鍵是詮釋第二層面的制度文化和文化內(nèi)核即傳統(tǒng)價值觀。地域傳統(tǒng)文化中的制度文化指的是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗，如生產(chǎn)方式、生活方式、婚喪嫁娶等行為習(xí)俗，《印象·劉三姐》凸顯的是劉三姐經(jīng)典山歌和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，唱山歌是當(dāng)?shù)匕傩丈钪兄匾牧?xí)俗，生產(chǎn)生活方式等是通過漓江漁民現(xiàn)場表演、生活場景表演、浴女天體表演等來表現(xiàn)地域制度文化的，

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