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如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素

那么，旅游景點民間雜技表演音效制作，如何詮釋傳統(tǒng)文化就成為旅游演藝成敗的一個重要決定因素。首先分析一下文化的概念，雖然文化的概念有很多種，但從文化的層次性結構來講，一般認為，文化可分為三個層次，玉溪民間雜技表演音效制作，位于外層的是物態(tài)層面的文化符號，是我們能夠看得見、摸得著的，如寺廟建筑、藏族房屋、少數(shù)民族服飾等；位于中間層的是制度文化，從社會文化學視角來看，并不是政治制度或規(guī)章制度，而是習慣、習俗，即傳承下來的文化習俗，也就是習慣性的東西，如生產方式、生活方式、婚俗等；

后現(xiàn)代主義原真性是比建構主義

后現(xiàn)代主義原真性是比建構主義原真性更加激進的觀點，認為真假沒有界限，也沒必要來界定，且現(xiàn)代技術能讓假的東西比真的還真。存在主義原真性認為人是有原真狀態(tài)的，是自己的一種真實狀態(tài)，這種狀態(tài)在平時工作中無法凸顯，戶外民間雜技表演音效制作，但在旅游中人會覺得比生活中的自我更加真實、自由，即使是在的客體下，風景區(qū)民間雜技表演音效制作，因此，原真性在這里毫無意義。

從文化建構方面來說，決定旅游演藝成敗的關鍵是詮釋第二層面的制度文化和文化內核即傳統(tǒng)價值觀。地域傳統(tǒng)文化中的制度文化指的是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)風俗，如生產方式、生活方式、婚喪嫁娶等行為習俗，《印象·劉三姐》凸顯的是劉三姐經典山歌和當?shù)厣贁?shù)民族文化，唱山歌是當?shù)匕傩丈钪兄匾牧曀?，生產生活方式等是通過漓江漁民現(xiàn)場表演、生活場景表演、浴女天體表演等來表現(xiàn)地域制度文化的，

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