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發(fā)布時(shí)間:2021-10-17 04:01  





應(yīng)著力公益性殯葬設(shè)施建設(shè)難題







逝有所安,是人的基本需求,是人民群眾對(duì)美好生活向往的一部分,體現(xiàn)著社會(huì)的文明與進(jìn)步。殯葬領(lǐng)域的主要矛盾是供給的嚴(yán)重不足與現(xiàn)實(shí)需求持續(xù)增長(zhǎng)之間的矛盾,衍生出來(lái)的問(wèn)題是墓穴價(jià)格不斷上漲。在經(jīng)營(yíng)性公墓難以滿足需求,新型葬式還沒(méi)有被人們廣泛接受的前提下,發(fā)展公益性殯葬設(shè)施不失為緩解殯葬剛需的一種方案,但在具體操作中卻困難重重。


祭拜方式不同

清明節(jié)和中元節(jié)都是祭奠自己的祖先,但方式去不同。每年清明節(jié),人們選擇到祖先的墓地去掃墓,祭拜先人,有著現(xiàn)實(shí)的意義:經(jīng)年雨水沖涮,雜草叢生,墳堆多有破毀,而清明一過(guò),又要進(jìn)入多雨季節(jié),殯儀館一條龍服務(wù),所以要除草、填土、修墓;而中元節(jié)時(shí)期,也是鬼的假日,因而人們?cè)诼愤咟c(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子,滿足鬼出門活動(dòng)的需要,以免他們連基本的需求都得不到,無(wú)法出行而在原地為非作歹。由于七月鬼可以自由外出活動(dòng),祭祀祖先就可不必上墓,附近殯儀館,只要把祖先的“接”到后代子孫的家中,祖先之靈便可飽餐祭品,收受。












現(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱,多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達(dá)了人們對(duì)生命的三類寄托或認(rèn)知:

一類是自然山川,如日月廳、泰山廳或青松廳等,它們或與天地共存,或長(zhǎng)青不老,均具有的意義;

二類是道家,如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂(lè)宮、息園、憩園等,人們以此希望先人之靈永存;

三類是后人表示永遠(yuǎn)不忘先人的恩德,如長(zhǎng)祿廳、思親樓等,宣揚(yáng)了儒家的“孝文化”。

人們?cè)谶@一類命名上表達(dá)了人們重視生命、對(duì)人生的熱愛以及追求的人生觀,合肥殯儀館,力圖沖淡色彩,以及不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。因此,人們就不愿直言了。









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