硬木扎木念-王毅樂器廠-西藏扎木念

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，扎木念訂做，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

7月11日至20日，第二屆中國民族器樂民間樂種組合展演在海南省海口舉辦。31個?。▍^(qū)、市）及香港地區(qū)共報送樂種組合175支，經遴選，終有44支組合來到展演的舞臺上。從北京智化寺音樂到海南黎族竹木樂隊，從西安鼓樂到安徽花鼓燈，88首曲目、6場展演不僅讓海南當?shù)赜^眾大長見識，也讓評委嘉賓慨嘆：“應該讓我們音樂學院的學生都來看看，他們太該補上這一課了?！?/span>

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

中國音樂學院研究生處處長沈誠表達了他對當前院校教育的憂慮：“我們正在離民間音樂越來越遠。1964年中國音樂學院成立的時候，硬木扎木念，我們的教師隊伍來自各個方向：有從民間請來的演奏家馮子存、趙春風，有劉明源這樣的新音樂工作者，有文人遺風的楊大鈞，有當代演奏家劉德海。當時培養(yǎng)出的那一批學生受到來自各個方向的滋養(yǎng)。如今我們的學生呢？根本沒有接觸過民間音樂，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤其中。他們對西方文化和音樂技術的掌握都在加強，但對民族民間音樂的闡釋能力卻在減弱。”

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，扎木念批發(fā)，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

藏族是一個能歌善舞的民族，自古以來“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌”?，斍粠е饕餍械摹棒敗焙汀袄痢?，流行的舞為“卓”和“噶爾”等。

“魯”：是安多地區(qū)方言中對酒的一種歌唱形式，主要在節(jié)日聚會，婚姻出嫁時演唱，用以抒發(fā)情感，烘托氣氛，西藏扎木念，表詞達意。它的語言含蓄生動，比喻形象貼切，曲調比較短小，但音域寬廣，音調悠揚婉轉，悅耳動聽。

“拉伊”：意為“山歌”或“情歌”，所唱內容多為愛情題材，也有少數(shù)贊美家鄉(xiāng)風氣和草原景色的。一般不能在家里唱，只有在遠離帳篷和長輩的地方才能唱。拉伊的歌詞多用比興，語言生動浪漫，曲調高亢自由，音域高遠奔放，節(jié)奏顯明，散拍中有規(guī)律，規(guī)律中有自由。

硬木扎木念-王毅樂器廠-西藏扎木念由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠在樂器這一領域傾注了諸多的熱忱和熱情，民族樂器一直以客戶為中心、為客戶創(chuàng)造價值的理念、以品質、服務來贏得市場，衷心希望能與社會各界合作，共創(chuàng)成功，共創(chuàng)輝煌。相關業(yè)務歡迎垂詢，聯(lián)系人：王經理。