彌勒佛像價(jià)格-上海彌勒佛-進(jìn)忠雕塑(查看)

像雙肩裹袈裟，雙手屈臂，左手掌心向上伸出，右手掌面朝前，雙腿分開(kāi)立于四腳腿座臺(tái)上的蓮花座。肉髻與頭發(fā)部分為漩渦狀，耳垂未制成環(huán)狀，非三道相。手勢(shì)為曼網(wǎng)相。在四腳座臺(tái)的各面內(nèi)側(cè)鑄有蕨草紋樣(蕨手)，正面為鋸齒花紋，并刻有凈瓶。

本品為銅造，像本體與臺(tái)座整體鑄造而成，并施有鍍金。鑄造技巧十分高超。佛像總體高度高達(dá)53.5cm，作為北魏時(shí)代的金銅佛像而言屬于大型雕像。在背面的大致中央處，開(kāi)有一個(gè)方形(縱3cm，橫2cm)的窗口，大肚彌勒佛圖片，可能用于放置供奉品。彌勒佛

從四腳座臺(tái)的背面至左側(cè)面刻有銘文，由其內(nèi)容可知，在北魏的太平真4年(443)，有現(xiàn)在中國(guó)河北省博野縣人氏，為皇太子、以及自家父母等一族，師從彌勒修習(xí)佛法，為祈禱修成正果而鑄造此像。當(dāng)時(shí)是太武帝(taibutei)治世(423～452在位)，太平真7年因重用道教而斷然實(shí)行大規(guī)模打壓的殘酷廢佛政策。因此，追溯同年制佛像而少見(jiàn)遺留作品，此像的存在具有十分重要的意義。

佛像身體修長(zhǎng)，雙手雙腳向左右大開(kāi)，呈堂堂之姿，薄薄的袈裟貼緊身體，突出強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的體魄，這一點(diǎn)與中國(guó)甘肅省炳靈寺石窟69窟諸像的作品風(fēng)格相近，可以看出本品更多的受到了印度笈多王朝樣式等佛像樣式的影響。另一方面，寺廟彌勒佛坐像，從佛像微笑的容顏、卵形的頭部構(gòu)造、二、三條棱線勾勒而成的衣著紋理的表現(xiàn)等，能夠看出本作與北魏的復(fù)佛以后的金銅佛像也有一些共通的特征。

彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來(lái)佛，藏語(yǔ)謂“強(qiáng)巴”。據(jù)季羨林先生考證 “彌勒”是從吐火羅文音譯過(guò)來(lái)的簡(jiǎn)稱，追其根源，始自梵文Maitreya，新稱彌帝隸，上海彌勒佛，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈勝，名無(wú)能勝?！被蜓园⒁荻酁樾?，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前入滅，為一生補(bǔ)處菩薩，生于兜率天內(nèi)院。之后因緣成熟時(shí)，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來(lái)之佛位，到那時(shí)，娑婆世界（即我們所生活的世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，以三會(huì)說(shuō)法化度無(wú)量無(wú)邊的眾生。初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。猶立是名也（所以雖然名義上稱之為“彌勒佛”，實(shí)際上其仍為菩薩）。彌勒佛

大肚彌勒佛又稱大肚彌來(lái)佛。中國(guó)寺院中的一尊大乘的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開(kāi)，反而形象化的代表了大乘的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。男女老少都在見(jiàn)到佛像時(shí)，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對(duì)聯(lián)與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來(lái)愉悅的氣氛。畫家溫澤輝書畫作品據(jù)民間傳說(shuō)大肚彌勒佛像的形象來(lái)源于一個(gè)名叫契此的和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州(今寧波)人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。傳后梁貞明二年，契此于明州岳林寺廡下磐石之上，寂前留下一偈言：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！焙髞?lái)宋崇寧三年，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。從此大肚彌勒佛的形象就流傳開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)大乘佛寺的佛像之一。
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