仿古建筑懸掛擺件擇優(yōu)推薦「萬(wàn)賀工藝」

    萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：

    佛塔，梵文稱為窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。據(jù)我們現(xiàn)在所知，早期印度習(xí)俗，人在后將其遺i體火化（荼毗），世人撿其遺骨，建之而成墳冢，所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳，形式上是一個(gè)簡(jiǎn)單的半圓形土堆。塔身與基座之間，元代多施蓮瓣一層，其上為小線道數(shù)層，線道內(nèi)或夾以蓮珠。在早期印度四種姓時(shí)代（注二），社會(huì)分明，能建立墳冢的只有。

    當(dāng)佛陀創(chuàng)立的時(shí)代，印度還是處于外族、政治混亂的時(shí)代。種族複雜、各種思想分歧，咒術(shù)祭儀橫行、社會(huì)嚴(yán)明牢不可破。佛陀是偉大的生命導(dǎo)師，當(dāng)其即將涅槃之際，四眾弟子憂愁哀傷，求佛慈佑，叩首而問(wèn)：「世尊入涅以后，將以何為師？」佛陀說(shuō)：「以戒為師。」并告誡弟子世間一切皆是不安敗壞之相，所以不應(yīng)對(duì)「相」執(zhí)著，當(dāng)一心向道，以求契悟。塔門(mén)就是把塔的下部修成門(mén)洞的形式，一般只容行人經(jīng)過(guò)，不行車(chē)馬。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨（舍利），建為墳冢，此便是窣堵波之由來(lái)。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

萬(wàn)賀為您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望遠(yuǎn)的特質(zhì)，山水之間，臨風(fēng)攬勝，綴墨題詩(shī)，特為文人墨客所喜愛(ài)，具有文學(xué)詩(shī)意的特質(zhì)。登高望遠(yuǎn)，又具料敵于前的警示功用，所以也具有的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時(shí)又稱料敵塔。如泉州開(kāi)元寺鎮(zhèn)國(guó)塔為五層，天臺(tái)國(guó)清寺隋代磚塔為七層，杭州開(kāi)化寺六和塔、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺北宋鐵塔為十三層。加上中國(guó)明清地理風(fēng)水之說(shuō)特興，也產(chǎn)生與風(fēng)水有關(guān)的文峰塔，實(shí)則與無(wú)關(guān)，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來(lái)鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水。

   塔的形制，自印度到中國(guó)建造佛塔，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)中原文化的轉(zhuǎn)換，云岡石窟的形制直到唐宋時(shí)建塔的精工與造形的美感，都可發(fā)現(xiàn)塔從根本的教理上與形式上的多樣發(fā)展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國(guó)，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。萬(wàn)賀為您分享：國(guó)內(nèi)有名的寶塔河南衛(wèi)輝市鎮(zhèn)國(guó)塔，又名靈莊塔，由明代衛(wèi)輝府知府周思宸于萬(wàn)歷十三年（1585年）修建，是豫北唯—的佛道合一的樓閣式塔。

  萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。仿古建筑懸掛擺件仿古建筑懸掛擺件仿古建筑懸掛擺件仿古建筑懸掛擺件仿古建筑懸掛擺件

木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：在家佛弟子可受持哪些戒

八關(guān)齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。

　　1 、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語(yǔ)、不飲飲酒、不香花蔓莊嚴(yán)其身（亦不歌舞倡伎）、不坐臥高廣大床、不非時(shí)食（過(guò)午不食）。

　　2 、受戒時(shí)機(jī)：欲學(xué)出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。