果洛飾品軟裝設(shè)計(jì)懸掛擺件品牌企業(yè) 萬(wàn)賀工藝值得推薦

   萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元世紀(jì)，雖已在印度傳布，但當(dāng)時(shí)西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至世紀(jì)亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)印度不同種族與的人；尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺(jué)所帶來(lái)的殘酷與悲慘，因此大力宣揚(yáng)的教義，在國(guó)境中大量開(kāi)鑿石窟、樹(shù)立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。這是我2009年去應(yīng)縣拍攝的木塔的照片，據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)介紹建塔時(shí)的木結(jié)構(gòu)保留了一定的縫隙，因?yàn)閼?yīng)縣的氣候比較干燥，刮大風(fēng)時(shí)，木塔會(huì)發(fā)出“咔咔”的聲音，九百多年了木塔依然挺立。所以阿育王時(shí)期，可說(shuō)是藝術(shù)史i上的個(gè)重要時(shí)期；從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間，美術(shù)史i上稱(chēng)之為無(wú)像時(shí)代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計(jì)有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時(shí)波離邑?zé)o憂(yōu)王（阿育王）便開(kāi)七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬(wàn)四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴(yán)世間。而琺瑯?biāo)韵露嫌址譃檎叫沃亻堋私切沃亻?、圓形三重檐三層閣各異的塔身及寶瓶，金剛杵塔剎，是由大小1400余部件組裝而成。」佛陀示現(xiàn)涅槃的時(shí)期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚(yáng)佛陀的教義，阿育王派遣許多長(zhǎng)老甚至親生兒子至各地宣揚(yáng)佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬(wàn)四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀(jì)念佛陀的圣蹟。阿育王對(duì)于佛塔的禮敬與尊崇，代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶(hù)，給客戶(hù)奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

萬(wàn)賀為您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望遠(yuǎn)的特質(zhì)，山水之間，臨風(fēng)攬勝，綴墨題詩(shī)，特為文人墨客所喜愛(ài)，具有文學(xué)詩(shī)意的特質(zhì)。登高望遠(yuǎn)，又具料敵于前的警示功用，所以也具有的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時(shí)又稱(chēng)料敵塔。按層級(jí)分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。加上中國(guó)明清地理風(fēng)水之說(shuō)特興，也產(chǎn)生與風(fēng)水有關(guān)的文峰塔，實(shí)則與無(wú)關(guān)，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來(lái)鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水。

   塔的形制，自印度到中國(guó)建造佛塔，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)中原文化的轉(zhuǎn)換，云岡石窟的形制直到唐宋時(shí)建塔的精工與造形的美感，都可發(fā)現(xiàn)塔從根本的教理上與形式上的多樣發(fā)展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國(guó)，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。有的則是埋葬寺院歷代祖師大德的，此種佛塔則完全屬于墳冢的性質(zhì)，如少林寺塔林。

 萬(wàn)賀為您分享：八塔的來(lái)歷

1、和合塔：提婆達(dá)多為主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦達(dá)和合僧眾后建此佛塔；

2、尊勝塔：釋迦牟尼佛接近涅槃時(shí)，眾多弟子祈請(qǐng)佛陀不要入滅嗎，佛告訴大家建此佛塔以代表；

3、涅槃塔：后人為紀(jì)念釋迦牟尼佛在拘尸那城涅槃，而造此塔。

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萬(wàn)賀為您分享：為什么佛塔多為7層，有什么寓意嗎？

佛塔不全是七層的，雖然七層的居多，但也有十一層、十三層的。

塔，初是寺院特有的建筑，被當(dāng)作是的象征、寺院的標(biāo)志。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。

綜觀我國(guó)現(xiàn)存的古代佛塔，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔，但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù)。

有三、五、七、九、十一、十三層……“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，指的就是七層塔。如泉州開(kāi)元寺鎮(zhèn)國(guó)塔為五層，天臺(tái)國(guó)清寺隋代磚塔為七層，杭州開(kāi)化寺六和塔、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺北宋鐵塔為十三層。  

  我國(guó)古代佛塔的層數(shù)幾乎都是奇數(shù)，這是什么原因呢？原來(lái)這一現(xiàn)象與我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)有關(guān)。《周易》曰：“陽(yáng)卦奇，陰卦偶?！标?yáng)卦指有利的條件、環(huán)境和機(jī)遇，陰卦指各種因素都不利，條件十分艱苦。我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把奇數(shù)作為“陽(yáng)”的象征，把偶數(shù)作為“陰”的象征。這兩種塔都是在元朝開(kāi)始出現(xiàn)的，所以門(mén)洞上所建的塔一般都是覆缽式的，有的是一塔，有的則是三塔并列或五塔并列式。如“陽(yáng)”代表白天，人生屬“陽(yáng)”；“陰”代表夜晚，人死屬“陰”。所以我國(guó)中許多事物都采用奇數(shù)，以表示清靜、吉祥或順利之意。在中具有特別意義的塔，其層數(shù)的設(shè)置更是如此。