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殯葬館文化：

社會(huì)殯葬心理與殯葬經(jīng)濟(jì)關(guān)于殯葬消費(fèi)觀點(diǎn)，目前還不為大多數(shù)的人們所認(rèn)識(shí)、所接受，實(shí)際上殯葬消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)人們的社會(huì)生活中是客觀存在的。狹義的殯葬消費(fèi)只是指辦理喪事、處理遺體花銷的錢財(cái)；殯儀館召開2018年度組織生活會(huì)按照上級(jí)文件要求，殯儀館黨支部于3月5日下午召開2018年度組織生活會(huì)及民主評(píng)議黨員。而廣義的殯葬消費(fèi)不僅是處理喪事、遺體，還包括悼念、祭祀、追思等圍繞逝者所進(jìn)行的其他活動(dòng)的消費(fèi)行為?，F(xiàn)在隨著發(fā)展更加的個(gè)性化。

陰陽(yáng)五行說

陰陽(yáng)說早在夏朝就已形成。它認(rèn)為陰陽(yáng)兩種相反相對(duì)的氣是天地萬物的源  泉。陰陽(yáng)相合，萬物生長(zhǎng)，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。

天之四象，人有耳、目、口、鼻、為之對(duì)應(yīng)；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對(duì)應(yīng)；殯葬館文化：社會(huì)殯葬心理與殯葬經(jīng)濟(jì)關(guān)于殯葬消費(fèi)觀點(diǎn)，目前還不為大多數(shù)的人們所認(rèn)識(shí)、所接受，實(shí)際上殯葬消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)人們的社會(huì)生活中是客觀存在的。人又有三百六十骨節(jié)以應(yīng)周天之?dāng)?shù)；所以天有四時(shí)，地有四方，人有四 肢，指節(jié)可以觀天、掌紋可以察地，天、地、人合一。發(fā)展到后來，甚至某命理師屈指一算，一看掌紋，就能斷出兇吉，其實(shí)這種沒有任何科學(xué)根據(jù)的論斷未免言過 其實(shí)了。

殯葬用語釋義

下葬:下葬是針對(duì)土葬而言

土葬的墓穴由風(fēng)水先生選定，風(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極富神秘色彩的一部分，對(duì)死1亡的神秘與敬畏更使中國(guó)人對(duì)墓穴的風(fēng)水顧忌重重。下葬的時(shí)刻也由風(fēng)水先生選定，甚至連墓穴及棺1材的方向都要精1確到由羅盤來定?！略岬亩Y俗也是繁雜的，比如長(zhǎng)子背棺、墓穴撒錢、孝子哭留、下土、圓墳、暖墳等，這里不再繁述。人土是人生的終歸宿；這是傳統(tǒng)喪俗的看法。因此，在傳統(tǒng)喪1葬禮俗中，有一個(gè)基本原則就是“入土為安”。其實(shí)在中國(guó)人心目中對(duì)沒完沒了的喪1葬活動(dòng)也是無奈的。都知道繁雜的喪1葬禮俗不僅死者難以安息，弄得生者也精疲財(cái)盡。歷代國(guó)家都有意識(shí)地鼓吹對(duì)本社會(huì)有利的殯葬文化，以此將人們的意識(shí)和行為引向國(guó)家希望的方向，助進(jìn)社會(huì)的一致性。