濮陽(yáng)純銅貔貅雕塑定做貨源充足

15.到了懸崖不勒馬－－死路一條。 扛著口袋牽著馬－－有福不會(huì)享

16.路遙知馬力，日久見人心。 —— 路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。

17.又要馬兒跑，又要馬兒不吃草。 ——是說不提供事物動(dòng)作的基礎(chǔ),就盲目期望事物動(dòng)作到理想狀態(tài)

18.All lay load on the willing horse.（人善被人欺，馬善被人騎。）

19.A man may lead a horse to the water, but he can't make him drink.（牽馬到河易，強(qiáng)馬飲水難。）

20.A man is not a horse because he was born in a stable.（人并不因?yàn)樯隈R廄里就成了馬。）

21.騏驥一躍，不能十步，馬十駕，功在不舍。

混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好慝，天下謂之混沌?！?

《莊子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌?！钡木渥?。又寫到“儵與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“梼杌”，“饕餮”也無(wú)一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無(wú)人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術(shù)也，識(shí)其一，不知其二。治其內(nèi)，而不治其外”混沌之智力實(shí)在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。

《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！?

《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”此謂梼杌同乘與春秋，為國(guó)史名，楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《梼杌》。

梼杌一般作上古兇獸.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人?！蹲髠鳌の墓四辍酚性疲骸邦呿?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌?！?

根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！边@個(gè)不可教訓(xùn)的人死后演化成上古的魔獸。

因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果?！吠具b遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長(zhǎng)了才能看出人心的好壞。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)倉(cāng)卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子[2]是：