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萬(wàn)賀工藝,承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制,各種室內(nèi)外雕刻壁畫,酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。
萬(wàn)賀為您分享:寶塔種類
亭閣式塔:是印度的覆缽式塔與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式,也具有悠久的歷史。塔身的外表就象一座亭子,都是單層的,有的在頂上還加建一個(gè)小閣。萬(wàn)賀為您分享:佛塔的結(jié)構(gòu)及演化在中國(guó),一般立在寺院中的塔是由復(fù)缽式發(fā)展、演變而來(lái)的。在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕,安置佛像。由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造,曾經(jīng)被許多高僧們采用作為墓塔。
萬(wàn)賀匠人,堅(jiān)持以質(zhì)量求生存,以信譽(yù)為發(fā)展,將以匠心制精品,以凡心待客戶,給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。
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佛塔,梵文稱為窣堵波(stupa)、或塔婆(thupa)(注一)。從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間,美術(shù)史i上稱之為無(wú)像時(shí)代(AniconicPeriod)根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載,孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩,計(jì)有五百七十座塔。據(jù)我們現(xiàn)在所知,早期印度習(xí)俗,人在后將其遺i體火化(荼毗),世人撿其遺骨,建之而成墳冢,所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳,形式上是一個(gè)簡(jiǎn)單的半圓形土堆。在早期印度四種姓時(shí)代(注二),社會(huì)分明,能建立墳冢的只有。
當(dāng)佛陀創(chuàng)立的時(shí)代,印度還是處于外族、政治混亂的時(shí)代。種族複雜、各種思想分歧,咒術(shù)祭儀橫行、社會(huì)嚴(yán)明牢不可破。「其(窣堵波)造形,一說(shuō)是模仿蛋形,故稱安達(dá)(anda),內(nèi)部舍利子有如生命之源。佛陀是偉大的生命導(dǎo)師,當(dāng)其即將涅槃之際,四眾弟子憂愁哀傷,求佛慈佑,叩首而問(wèn):「世尊入涅以后,將以何為師?」佛陀說(shuō):「以戒為師?!共⒏嬲]弟子世間一切皆是不安敗壞之相,所以不應(yīng)對(duì)「相」執(zhí)著,當(dāng)一心向道,以求契悟。所以,佛陀涅槃后,佛弟子只將荼毗所得之佛骨(舍利),建為墳冢,此便是窣堵波之由來(lái)。
萬(wàn)賀為您分享:藏傳佛塔的意義
佛塔發(fā)源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后,他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉,這些就是早的佛 塔。后來(lái)徒也在印度各地建立了許多佛塔,大致可以分 為兩類:一是內(nèi)藏舍利的,即舍利塔,屬于墳冢的性質(zhì);一 類是沒(méi)有藏舍利的“支提”或“塔廟”,屬于紀(jì)念性質(zhì)。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。佛塔是藏傳所供奉的三所依圣物之一,為和意的所依,梵文音譯“蘇堵坡”。建造年代最早者首推妙應(yīng)寺元代佛塔,此外房山一帶也有三四座,但體量都不及妙應(yīng)寺塔。源于很久i以前的天竺賢劫佛拘i留孫佛涅槃時(shí),用于放置法體。此后,漸成習(xí)俗。佛塔要求具有自然成就、無(wú)上、加持、得成就等五個(gè)性相特點(diǎn)。