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方式　　禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩圣像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然后十念（念十口氣佛菩薩圣號）即可。通過這三拜，將所有的諸佛菩薩都拜到了，就不要執(zhí)著去拜每一尊佛菩薩了。平常行、住、坐、臥，心心念念不離佛號。

禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香。）

緣起論的內(nèi)容：因、緣、果緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。

世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有的獨立性。

緣起的意義緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。普通游客，進(jìn)出門只能走兩邊的門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入。所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

此外，緣起論啟示世間是「」的，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過去，所以「」為人生帶來無窮希望。

諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行、諸法無我，就能遠(yuǎn)離貪欲、憎恨、愚三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的障礙；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

因此，認(rèn)識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生

三界里的無三界的之上就是無，無色的眾生不但沒有、、食欲、等，而且連物質(zhì)的身體也沒有了。超越了物質(zhì)世界的束縛，得到的是自由狀態(tài)。在無中，因修行的深淺而分為四種差別，即空無邊處、識無邊處、無所有處和非想非非想處。

要想升到三界的無，要修習(xí)四種空定，超越和無的修習(xí)是四禪八定。