黑龍江城市雕塑廠家常用指南「鼎泰雕塑」

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校園雕塑的作用主要有以下幾種形式：1、記錄學(xué)校的歷史2、表達(dá)學(xué)校的建校理念和思想3、通過(guò)校園雕塑對(duì)學(xué)生起到教育作用。中小學(xué)的校園雕塑主要以中外的名人雕像、和抽象雕塑為主，主要起對(duì)學(xué)生的教育作用和展現(xiàn)學(xué)校的建校理念和思想；大學(xué)校園雕塑比起中小學(xué)校園雕塑相對(duì)形式多樣復(fù)雜一些，資金投入也比較多一些。材質(zhì)多以石雕、鑄銅、不銹鋼雕塑為主，多以展現(xiàn)學(xué)校的建校理念和思想。如東北師范大學(xué)凈月校區(qū)的雕塑《碰撞與融合》，雕塑通過(guò)對(duì)中外名人的巧妙編排，表達(dá)了中外文化的碰撞與融合，這也是東北師范大學(xué)的教學(xué)理念。

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城市雕塑介紹  人物雕塑是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。顧名思義，所謂的廣場(chǎng)人物雕塑就是為了豐富廣場(chǎng)的空間、與城市的人文特點(diǎn)及周?chē)沫h(huán)境相結(jié)合而創(chuàng)造的。它的主要作用是點(diǎn)綴人們周?chē)纳瞽h(huán)境，定做城市雕塑，增加文化氣息，從而提高人們的審美***，亦可以用來(lái)紀(jì)念偉人或重大歷史事件。人物雕塑與廣場(chǎng)的融合程度非常重要，這往往決定了其是否能增加城市的藝術(shù)氣息，并更好的為市民和游客提供優(yōu)良且富有特色的娛樂(lè)休閑空間?？傊?，戶外城市雕塑，無(wú)論是抽象的還是具體的，廣場(chǎng)雕塑總能使人品味到其獨(dú)特的觀賞價(jià)值。因此，提高廣場(chǎng)計(jì)設(shè)的視覺(jué)品質(zhì)非常重要，大型城市雕塑，我們有必要認(rèn)真研究廣場(chǎng)人物雕塑的設(shè)計(jì)，來(lái)挖掘他的美學(xué)價(jià)值

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在這個(gè)世界上，總有些地方，有些城市，讓我們產(chǎn)生憧憬與向往，例如尼羅河畔的開(kāi)羅，兩河之間的巴比倫，地中海南岸的亞歷山大，平原上的巴黎城;而在我們想起這些城市的時(shí)候，又必然會(huì)想起開(kāi)羅的方尖碑，巴比倫的空中花園，亞歷山大港的燈塔，和巴黎城中的高塔與凱旋門(mén)。這就是城市雕塑。也許有人會(huì)反駁，說(shuō)上述列舉的不僅有雕塑，更多的是建筑。但如果拋開(kāi)建筑的空間功效不談，建筑本身就是一種造型藝術(shù)，也于雕塑無(wú)異了。更何況，我們本來(lái)就很難給城市雕塑下一個(gè)不變的定義。

中國(guó)美院雕塑說(shuō)“城市雕塑(urban sculpture )，立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受?！?在辭典中，翻譯家給城市雕以及其作用如是一個(gè)解釋。但總覺(jué)得不夠。當(dāng)我們站在全世界的歷史文化的層面上觀望，可能又會(huì)有不一樣的結(jié)論。什么是城市雕塑?廣場(chǎng)中的一座雕塑作品，一棟年代久遠(yuǎn)的建筑，甚至是柏林市中心里那段殘破的舊墻，都可以被稱作城市雕塑。與其從造型由來(lái)與構(gòu)造上，倒不如從作用于功效上來(lái)給城市雕塑下個(gè)定義。中國(guó)美院雕塑說(shuō)城市雕塑，就是那些為顯示城市性格而建造，或者在建造后給城市文脈給予界定的雕塑或建筑。前者好比矗立在巴黎市中心的埃菲爾鐵塔，你在馬恩河畔的小山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)它，生來(lái)就是作為城市標(biāo)志而存在的。后者有如開(kāi)羅的金字塔和柏林墻，本身沒(méi)有那么明確的作為城市標(biāo)志的意義，城市雕塑廠家，但隨著歷史的塵埃，慢慢就成為文明的代言和城市記憶的見(jiàn)證。

時(shí)間會(huì)過(guò)去，生命會(huì)消逝，城市會(huì)荒蕪。但城市雕塑作為我們文明的載體卻會(huì)一直存在，哪怕受到摧毀，也會(huì)在記憶中美麗一如創(chuàng)造之初。

傳統(tǒng)雕塑是指在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，依靠手工雕、刻、塑等技藝方法將銅、石、木等可塑材料按照對(duì)象的形與神雕成靜態(tài)的、立體的、可視可觸的藝術(shù)造型，以用于象征和紀(jì)念。隨著社會(huì)文化的發(fā)展和文化語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變，雕塑逐漸脫離傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下象征和紀(jì)念的功能，成為建筑空間重要的藝術(shù)裝飾景觀，而且，現(xiàn)代雕塑在造型、材料以及意蘊(yùn)等方面都與傳統(tǒng)雕塑有著很大的不同，這是雕塑語(yǔ)言在應(yīng)物象形造型觀下根據(jù)文化語(yǔ)境和審美需要轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然。在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，雕塑具有很強(qiáng)的交互功能，所以在雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中要綜合利用各種雕塑語(yǔ)言，讓雕塑作品在發(fā)揮美化裝飾作用的同時(shí)，也可以將文化交互功能實(shí)現(xiàn)上的發(fā)揮。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展傳承，雕塑有著獨(dú)特

















的語(yǔ)言體系，以傳承和為途徑，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。