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土地神像的的寓意
中國(guó)南方供奉土地神像的廟常有對(duì)聯(lián)稱(chēng):“公公做事公平,婆婆苦口婆心”。
漢族許多地區(qū)的習(xí)俗,每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟,類(lèi)似于每個(gè)人的籍貫;人去世之后,道士做超度儀式(即做道場(chǎng))時(shí),都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)?;蛘呤切滤乐说募覍伲酵恋厣駨R,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。
閩南、臺(tái)灣人則認(rèn)為,土地神可以保佑農(nóng)業(yè)收成,也可以保佑生意人經(jīng)商順利,旅客旅途平安,甚至還保護(hù)墳?zāi)?,不受?魔的侵?jǐn)_。
土地神是功能性極強(qiáng)的神明。一般說(shuō)法土,地神為地方之守護(hù)神祇,為一鄉(xiāng)一里之神。
①人的形象大為豐富,數(shù)量增多,出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象,在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步,雕塑手法逐漸擺脫程式化,形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。
②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng),而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展,如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展,失蠟法的應(yīng)用,錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行,使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之,追求繁縟華美,成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向,在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出,所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。
?、壑饕信既撕妥鳛槠魑镅b飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱(chēng)相人、像人,以青銅、陶、木等不同材料做成,其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組,女俑多作舞姿,臉部削成斜面,以勾出眼、眉,胸部豐滿(mǎn),衣裙曳地,施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾,手中持物。由于燒制火候極低,大多已殘毀。山西長(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)早期墓葬出土陶俑中的舞俑群,造型簡(jiǎn)略而姿態(tài)生動(dòng)。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國(guó)楚墓,有仆侍、庖廚、伎樂(lè)等不同的身份。湖南長(zhǎng)沙 406號(hào)楚墓所出30個(gè)木俑,男女有別,一般是雕刻出身體形狀與五官后,先涂,再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等,手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑,有的雕出寬大的袍袖;有的頭部雕出五官后,加絲質(zhì)假發(fā)(或用真人頭發(fā)),身著絹衣,但對(duì)于人物形象的個(gè)性特征則不很注意。河南洛陽(yáng)金村東周墓還出土過(guò)銀俑,戴弁,著窄袖短袍,系帶,纏行□。有人認(rèn)為是胡人形象,其造型水平較高。另外,還有連同活動(dòng)環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國(guó)墓所出青銅伎樂(lè)銅屋,有男女6人持樂(lè)器在屋內(nèi)演奏,銅屋頂上矗立柱,柱頭鑄一大鳥(niǎo),推測(cè)可能與古越人的圖騰信仰或習(xí)俗有關(guān)。