東陽(yáng)中式仿古門窗定制的行業(yè)須知

東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】

在中國(guó)古建筑中，木雕藝術(shù)所起到的裝飾作用通過(guò)東陽(yáng)木雕得到了極佳的體現(xiàn)。智慧的藝人將東陽(yáng)木雕用在了雕梁畫(huà)棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、欄桿之上。給整座建筑更添古樸典雅、富麗華貴的格調(diào)。

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在園林中，建筑是凝固了的中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ)，也足以說(shuō)明園林藝術(shù)之通過(guò)曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返璞歸真的意愿。這種結(jié)構(gòu)用料小，但室內(nèi)柱密，空間不夠開(kāi)闊，在中國(guó)南方使用很普遍。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開(kāi)成面的“群”，具有體積感的單體，不是獨(dú)立自在之物，只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個(gè)性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的布局等，均表明了共同的生活方式、理想、宇宙觀和審美習(xí)慣等?！叭骸笔侵袊?guó)建筑藝術(shù)的靈魂。以筆者故鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)的盧宅為例，就是一個(gè)典型的中國(guó)江南古民居建筑群。東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】以漢民族木構(gòu)建筑為代表的中國(guó)古典建筑自古以來(lái)就以其風(fēng)格優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)靈巧而稱頌于世。盧宅中任何一個(gè)建筑單體一旦離開(kāi)了這個(gè)“群”，它的存在也就失去了根據(jù)。也就是說(shuō)，沒(méi)有單體組成的“群”，也就沒(méi)有現(xiàn)在意義上的盧宅。同理，太和殿只有在紫禁城中才能存在；留園只有在蘇州園林中才別有風(fēng)味。

中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对?shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。”陳文靘《歲時(shí)廣記》卷二十一：“王沂公端五帖子云：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國(guó)古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。