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東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng):【木工藝品、花格、仿古門窗】
在中國(guó)古建筑中,木雕藝術(shù)所起到的裝飾作用通過(guò)東陽(yáng)木雕得到了極佳的體現(xiàn)。智慧的藝人將東陽(yáng)木雕用在了雕梁畫(huà)棟、雕飾門楣、屋檐、窗格、欄桿之上。給整座建筑更添古樸典雅、富麗華貴的格調(diào)。
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在園林中,建筑是凝固了的中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué),它以意境為創(chuàng)作核心,使園林建筑空間富有詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí),園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ),也足以說(shuō)明園林藝術(shù)之通過(guò)曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛,憧憬返璞歸真的意愿。這種結(jié)構(gòu)用料小,但室內(nèi)柱密,空間不夠開(kāi)闊,在中國(guó)南方使用很普遍。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開(kāi)成面的“群”,具有體積感的單體,不是獨(dú)立自在之物,只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個(gè)性很弱,共性的因素則是基本原則,例如平面圍繞院落的布局等,均表明了共同的生活方式、理想、宇宙觀和審美習(xí)慣等?!叭骸笔侵袊?guó)建筑藝術(shù)的靈魂。以筆者故鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)的盧宅為例,就是一個(gè)典型的中國(guó)江南古民居建筑群。東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng):【木工藝品、花格、仿古門窗】以漢民族木構(gòu)建筑為代表的中國(guó)古典建筑自古以來(lái)就以其風(fēng)格優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)靈巧而稱頌于世。盧宅中任何一個(gè)建筑單體一旦離開(kāi)了這個(gè)“群”,它的存在也就失去了根據(jù)。也就是說(shuō),沒(méi)有單體組成的“群”,也就沒(méi)有現(xiàn)在意義上的盧宅。同理,太和殿只有在紫禁城中才能存在;留園只有在蘇州園林中才別有風(fēng)味。
中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?!对?shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句,說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝,后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”,四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”,兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”,兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”,以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。”陳文靘《歲時(shí)廣記》卷二十一:“王沂公端五帖子云:‘釵頭艾虎辟群邪,曉駕祥云七寶車’。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹,形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí),屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?,檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后,又大量采用琉璃瓦,為屋頂加上顏色和光澤,再加上后來(lái)又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣,以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體,使中國(guó)古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn),成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。