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皖毅家具為您介紹佛教文化:
大乘佛法從比較了義的角度來說,什么是煩惱?一切的分別心都是煩惱。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環(huán)境及個人習慣來定,一般來說,不是每個居家環(huán)境都適合點燈,在安全無虞的前題下點燈即可。因為有分別心,就是著相的心。我們一旦著相,就生貪嗔chi。所以從根兒上說,分別就是煩惱,有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相,就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報,也就因此而產(chǎn)生了色受想行識等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊,又叫五陰。
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皖毅家具為您介紹:
每當?shù)搅怂略?,感受到一份超塵的清凈與安詳,生起了一份莊嚴與寧靜的心,令人自然而然的想進入大殿,禮佛三拜,表達
對諸佛菩薩的禮敬、感恩,而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里,感受到禮佛者的安定與謙卑,拜佛含有四層意義:
1.感應禮拜:為了求佛、菩薩保佑,賜給幸運,免除災難,求佛接引超度,感謝恩德。
2.恭敬禮拜:對三寶恭敬,或為了感恩、崇敬,這種禮拜是從內心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。
3.懺悔禮拜:也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人,必定已是謙虛,或正在學習謙虛的人,因此,懺悔禮拜可以提升人的人格,改變人的氣質,使人變得誠實、溫和、謙沖。
4.無相禮拜:無相拜佛是一無所求而拜,其中又分三個層次。打呵欠時應以袖掩口,吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內,勿進進出出影響大眾。蕞初知道自己在拜,體驗自己在拜的每一個動作,指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜,體驗自己在拜,但是指揮的心已經(jīng)沒有了;后達到第三個層次,既沒有指揮,也沒有體驗,但是清清楚楚知道人在拜,不介意這個人是誰?反正“他”在拜。
所以,拜佛時,應當要慢慢拜下,慢慢起立,一個動作、一個動作,非常清楚自然,動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些,輕松緩慢地體驗拜的每一個動作,以及動作的感覺,不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。也就是說我們禮佛是為了折伏我慢幢,那折伏我的慢幢,那學習了佛的智慧告訴我們,那有“我”嗎。否則拜得太快,會慌、忙、急、亂,反而失去了寧靜、安定。
禮敬諸佛
上面七種禮佛方式,我慢禮、求名禮是錯誤的方法,學佛者應當遠離;
第三種身心禮是我們提倡的禮敬方法,應常修學;第四、五、六、七是修行人逐漸修證的禮敬方式,應作為修學禮敬的目標去努力,從而逐步像普賢菩薩的大愿靠攏:
所有盡法界虛空界
十方三世一切佛剎
極微塵數(shù)諸佛世尊
我以普賢行愿力故
深心信解,如對目前
悉以清凈身語意業(yè)
常修禮敬