【廣告】
數(shù)較多的西藏學(xué)者則認為:扎木聶源于西藏本土,是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂器,約有六七百年的歷史。
在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院,包括唐代修建的古老寺院,門前都有四大天王的塑像,其中一位手中所持的樂器就是扎木年。
造型結(jié)構(gòu)
是什么,讓它能獨攬藏族風(fēng)情?
傳統(tǒng)的扎木聶,由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作,以紅木制品為佳。琴體大小不一,常見者全長100厘米~110厘米。
共鳴箱似切開的半葫蘆形,長27厘米左右,面寬14厘米~16厘米,用整塊木料制作,上部較小,掏空內(nèi)腔,表面呈棱形,下部挖出橢圓形腹腔,表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚皮。在琴皮上方的琴面上,開有一個彎月形出音孔。
民族樂隊演奏員演繹二胡所有曲目
可就是這樣一個很難掌握的民族傳統(tǒng)樂器,經(jīng)過民族樂隊演奏員們數(shù)年的嘗試和改良,如今,民族樂隊演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子,還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團民族樂隊副隊長、國家二級演奏家卓瑪便是其中的一員,對于她來說,演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作,還是一種責(zé)任?!拔矣X得作為一名藏族演奏家,我有責(zé)任將這種傳統(tǒng)樂器發(fā)揚傳承下去,也希望有越來越多的年輕人來接棒,這樣的話,等我們這一輩老去,西藏傳統(tǒng)樂器的演奏也不會失傳?!?/p>
轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式
固定式轉(zhuǎn)經(jīng)筒是指裝置在藏傳寺院里的經(jīng)筒。寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小,一般有銅制和木制兩種,經(jīng)筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言,里面裝有經(jīng)卷。依據(jù)藏傳的教律,凡轉(zhuǎn)動經(jīng)筒一回,等于誦讀了一遍內(nèi)藏經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式。
藏傳中,酥油燈是供奉神明時不可缺少的法器之一。使用酥油作為燃燒源的油燈就是酥油燈,西藏的寺院里常見的莫過于那一盞盞長明的酥油燈。酥油燈在藏傳信徒心中有著十分重要的地位,是信徒們的精神之燈。除了在寺院,在藏族人家中,也能看到長明不滅的酥油燈。無論是家中舉行念經(jīng)法事,還是為逝者作祭祀活動,都要點上幾盞或上百盞酥油燈。
復(fù)弦定音法
這種復(fù)弦定音法,我們還可以在中國的其他少數(shù)民族樂器中見到。比如新疆維吾爾族的郎諾歌謠四Rewab(其弦制為主奏弦兩弦一音g-g,演奏弦兩弦一音d-d)、北疆的五弦Tanbur(主奏弦兩弦一音G-G,伴奏弦三弦二音d-G-G)、六弦Rabab(主奏弦兩弦一音?f1-?f1,伴奏弦四弦三音d2?g?c1?c1),還有藏族的六弦扎木聶實際上亦為三組復(fù)弦,如此等等。