杭州墓碑定制批發(fā)常用指南「多圖」

      墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：

     在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对娊?jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。網(wǎng)絡(luò)祭奠將是傳承中華民族'慎終追遠(yuǎn)'的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學(xué)的方式。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官i方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之?！庇捎趲状谓沽⒈谑悄贡D(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。

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墓碑的體例。

     后土之墓的體例。后土之墓的碑文很簡單，只有“后土之墓”四字和豎立該碑的年月日。鮮花祭祀：用逝者生前最喜愛的鮮花祭掃，或參加各公墓組織的“鮮花換燒紙”活動(dòng)。它的使用一般是在一族扎新墳塋時(shí)使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。后土之墓碑的規(guī)格，一般高一米左右，寬三十公分左右，厚8至10公分。埋入土層30至40公分，地面實(shí)際高約70公分左右。

紀(jì)墓碑的體例     主要作用是記載墓主人墓碑的位置，生卒年月。紀(jì)墓碑的書寫體例是，中間正文：墓主人出生的朝代、官職、名諱、字號、配偶；上款：立碑的時(shí)間干支。下款：墓主人的奉祀人按輩分由上而下排列，同輩份的從中間開始，右長左次、右三左四依次排列。對上下款的認(rèn)識，受書寫者的認(rèn)識所左右，一般以右為上是指書寫者面對墓碑，其右手方為右?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：籍貫，在移i民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。有的書寫者面背墓碑，以右手方為右。還有的墓碑在下款之后署有刊刻墓碑的工匠名字。祖墓墓碑一般在1.5米至1.8米左右。墓碑的高度一般是從祖墓開始，依次遞減。后輩墓碑的高度不得超過其上輩人的墓碑的高度。但是，墓碑的高度也受后代的經(jīng)濟(jì)、地位影響。經(jīng)濟(jì)情況好、地位高（例如有皇帝封贈(zèng)）的墓主的墓碑高度也高。有的人為了將墓碑立的高大，也采取一些變通的辦法，如將祖墓墓碑蓋起高大的碑樓，這樣他的墓碑也隨之。

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     墓志銘的體例。墓志銘實(shí)際是一篇記敘散文。由墓志和墓銘兩部分組成。墓志部分主要內(nèi)容有撰寫人的身份、寫碑的緣由，和墓主人的交往；墓主人的身份，主要事跡，配偶和子嗣情況；墓銘部分使用詩歌、韻文，贊頌?zāi)怪魅说钠返?、精神。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。墓志銘一般為橫向結(jié)構(gòu)，橫寬豎窄，豎行書寫。規(guī)格一般為60公分至90公分左右。有的為了保護(hù)墓志，還將墓志設(shè)計(jì)為盒式結(jié)構(gòu)，用蓋將墓志蓋住。墓志銘的寫作時(shí)間一般是在墓主人行將就木的時(shí)候找當(dāng)?shù)氐娜耸炕蛴械匚坏娜藭鴮?，與棺木同時(shí)下葬。

      碑銘合一墓碑的體例。這種墓碑不是在墓主人安葬時(shí)所立的墓碑。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。一般是在墓主人安葬之后的若干年，其后嗣們所立。墓碑的規(guī)格與紀(jì)墓碑相同。其寫作體例除了具有墓碑的內(nèi)容外，又參以墓志銘的內(nèi)容，簡潔地記載墓主人的主要事跡、功績、宗親延續(xù)。其行文簡潔、扼要，又不完全與墓志銘相同。

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綠色殯葬是近年來殯葬行業(yè)推出的墓地代名詞。即在園區(qū)以花園的形式栽種四季花草名貴樹木，將傳統(tǒng)的墓地陵園打造成鳥語花香、環(huán)境宜人的人文環(huán)境。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。園區(qū)內(nèi)有專人負(fù)責(zé)修剪和打掃，24小時(shí)監(jiān)控，將墓碑建在花叢之中，從而取代傳統(tǒng)整片的墓碑石林。讓前來祭拜的后人感到放松宜人的同時(shí)，也為親人的生命在花叢中得到延續(xù)感到欣慰。

隨著國家對綠色殯葬的大力推行，綠色殯葬的模式將會(huì)逐漸取代傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，今后墓地陵園的規(guī)劃，將以環(huán)境藝術(shù)文化，殯葬習(xí)俗文化，周易風(fēng)水文化等有機(jī)結(jié)合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道思想的同時(shí)，積極倡導(dǎo)殯葬文明新風(fēng)。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改i火與換取新火是古人生活中的一件大事。通過植物和雕塑藝術(shù)的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)墓園壓抑、沉重的氣氛。

天人合一的設(shè)計(jì)理念，充分運(yùn)用了風(fēng)水各元素的組合，將生命源于自然、歸于自然闡述的淋漓盡致，并升華為尊重i生命、關(guān)愛生命、珍惜生命的生命文化思想內(nèi)涵。

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