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中干龍，包括四川、陜西、河南、湖北、安徽、山東諸省。

　　南干龍所在區(qū)域包括云南、廣西、貴州、湖南、江西、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江、江蘇諸省。

　　三大干龍的總體走向大體上都是從西往東到海為止，有的則延伸到到大陸架的島嶼。三大干龍從昆侖山往東延伸的過(guò)程中，或南或北，一路分枝劈脈，孕育出各級(jí)枝龍，孕結(jié)出成千上萬(wàn)的富貴之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星羅棋布在神州大地上。

而西方情形不同，墓地和教堂、公園一樣被視作生活領(lǐng)地的一部分，處于生態(tài)圈的正常位置。在他們心中，生死之間好象并無(wú)太大的隔膜，從生活的間隙中去一趟墓地，無(wú)須太遠(yuǎn)的路程、太大的心理障礙和負(fù)重，無(wú)須特殊的理由和民俗約定……儀式上也簡(jiǎn)單、隨意得多。西人對(duì)于墓地，不僅僅是尊重，甚至是熱愛(ài)，他們給生死分配了同樣的席位，同樣的“居住”定義。

　　總之，墓地在東方文化中，多為陰郁、和苦難的形象，在西方生活里，則溫美、敞亮、生動(dòng)得多。前者用以供奉，畏大于敬。后者力圖親近，意在廝守。

各地和門(mén)也根據(jù)國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，制定了相關(guān)的規(guī)章和規(guī)范性文件。

　　2、公墓行律文件的主要內(nèi)容

　　在以上列舉的法律規(guī)定中，關(guān)于公墓行政管理的主要內(nèi)容有：(1)公墓設(shè)立的條件以及審批程序;(2)墳?zāi)鼓寡ńㄔ斓攸c(diǎn)、使用年限和占地面積的限制;(3)公墓經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)責(zé)任;(4)公墓和墓葬的殯葬改革要求;(5)對(duì)外資興建公墓的限制;(6)禁止不正當(dāng)?shù)墓菇?jīng)營(yíng)活動(dòng)等。

、我國(guó)公墓行政立法應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

　　1、關(guān)于公墓經(jīng)營(yíng)的行政許可

　　我國(guó)目前的公墓經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)入條件是十分嚴(yán)格的。對(duì)于大部分非民政事業(yè)的單位來(lái)說(shuō)，獨(dú)立取得公墓經(jīng)營(yíng)的許可幾乎是不可能的。這是因?yàn)檎J(rèn)為，公墓是提供公共服務(wù)產(chǎn)品的部門(mén)，賦予公墓一定的政策目標(biāo)，要求其達(dá)到某種公益準(zhǔn)則，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行也需要這種公益性責(zé)任的國(guó)有企事業(yè)的專營(yíng)公墓。