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造像的辨識(shí)和認(rèn)知 – 阿彌陀佛

   中國(guó)的造像可謂是歷史悠久，各種材質(zhì)，年代，風(fēng)格可以說(shuō)是千姿百態(tài)，各不相同，當(dāng)然從村落寺廟里的泥胎，到皇家宮廷里的鎏金，我們都統(tǒng)統(tǒng)稱為佛像。真正的藝術(shù)是純粹的，這個(gè)純粹并不直接表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)各種形式的工藝品如銅雕工藝品等表現(xiàn)出來(lái)。但是，普通老百姓對(duì)這些佛像，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門(mén)類就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門(mén)道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

   其實(shí)，造像是有一定的規(guī)制的，比如我們老祖宗就要依照《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和建造，只是到了近現(xiàn)代由于少了傳承，沒(méi)了規(guī)矩，造像也就“天馬行空，自由奔放”了。咱們看到的造像都誰(shuí)是誰(shuí)，無(wú)論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯(cuò)人都尷尬，更別說(shuō)認(rèn)錯(cuò)佛家了。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。阿彌陀佛，無(wú)論是僧家，或是我們普通老百姓，一句阿彌陀佛，基本成了口頭禪，但是誰(shuí)是阿彌陀佛呢？我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。

   簡(jiǎn)單一句話理解，阿彌陀佛就是無(wú)量壽佛。

   一般來(lái)說(shuō)，由于阿彌陀佛是他是西方世界的教主，在橫三世佛中（空間上，中央釋迦摩尼佛，東方藥師佛）掌管西方，所以在寺廟中，與釋迦摩尼佛并列，阿彌陀佛一般位于西側(cè)。另外，據(jù)說(shuō)阿彌陀佛是屬狗和屬豬人的守護(hù)神，相關(guān)人士可以多拜拜。

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  頭部的畫(huà)法

   依照「三十二相」和「八十種好」的要求，佛像頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿，面門(mén)不長(zhǎng)不短，不大不少，如量端嚴(yán)。額廣平正，面如滿月，顏貌舒泰，面貌光澤無(wú)有顰蹙。顏容常少不老。

   正面頭像

   常見(jiàn)的佛陀在禪定、說(shuō)法時(shí)多為凝然不動(dòng)的正面形象，目光下視，容貌和姿儀皆祥和、寧?kù)o、莊嚴(yán)。

   四分三面

   在許多經(jīng)變圖中，特別是《西方凈土變》中，用恢宏的場(chǎng)景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各種角度的佛像，四分三面在其中是常見(jiàn)的角度之一。畫(huà)側(cè)面形象應(yīng)注意關(guān)系，線條的轉(zhuǎn)折及弧度，不能忘記要表現(xiàn)出佛陀莊嚴(yán)慈悲之容貌。

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江西聚福緣法器工藝品有限公司主營(yíng)產(chǎn)品： 佛像：五方佛、三寶佛、藥師佛、釋迦摩尼佛、四面佛、臥佛、如來(lái)佛、彌勒佛、西方三圣、華嚴(yán)三圣、關(guān)公佛像、韋陀菩薩、四大天王、千手觀音、南海觀世音菩薩、地藏王菩薩、十八羅漢、十二藥叉神將、十二圓覺(jué)菩薩、五百羅漢等 佛具：香爐（1.5米和1.8米）及各式鑄鐵香爐 聚福緣工藝廠創(chuàng)辦于1980年，從事佛像設(shè)計(jì)生產(chǎn)制作三十余年，有豐富的佛像雕塑經(jīng)驗(yàn)，是河北省銅雕塑中一家雕塑公司，主要生產(chǎn)大型佛像和各種造型銅雕、貼金佛像、樹(shù)脂加工佛像等工藝品。我們的佛像產(chǎn)品莊嚴(yán)肅穆，得到廣大大師、方丈的好評(píng)。筆者考證，它的鑄造和流傳到?jīng)艽ǖ臅r(shí)代在公元四世紀(jì)末到五世紀(jì)初的十六國(guó)時(shí)期，造型上繼承綿陽(yáng)搖錢(qián)樹(shù)上的佛像特征。

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阿彌陀佛指的是大乘名，據(jù)說(shuō)據(jù)說(shuō)阿彌陀佛原為國(guó)王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發(fā)了四十八個(gè)愿，而成正覺(jué)。 南無(wú)阿彌陀佛指術(shù)語(yǔ)，本意是 向阿彌陀佛歸命誦讀此語(yǔ)即謂 念佛。說(shuō)明自白就是像阿彌陀佛歸命，祝愛(ài)我的和我愛(ài)的，平安幸福。銅如來(lái)佛像說(shuō)過(guò)佛在我們世界上說(shuō)法度人，眼見(jiàn)世人沒(méi)有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無(wú)數(shù)的年代，才可以成功。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當(dāng)時(shí)附香者有遍真、秋凝、山遐、覺(jué)乘四位禪人。大多數(shù)人，不管是男女老少，只是口念彌陀，內(nèi)心是不是真心的就只有她自己知道了，一概接引，遂了他們的心志，這個(gè)愿望是阿彌陀佛自己立的。所以大家把南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字，時(shí)刻在心上、在口邊念著，決定萬(wàn)修萬(wàn)人都成功。