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石雕獅子怎樣才能做到真實？

石雕經(jīng)過藝術(shù)處理之后便會成為各種各樣的圖案，從而成為了具有觀賞價值的藝術(shù)品。而在了解石雕獅子的時候可以知道，該種藝術(shù)品在觀賞價值方面是非常突出的，只不過不同的雕刻處理之后，具體藝術(shù)品展示出來的狀態(tài)則是不同的。所以如何才能夠使得藝術(shù)品真正展示出來的效果是栩栩如生的應該從多個部分來了解，這樣才能夠?qū)τ谒囆g(shù)品的雕刻非常好的掌握起來。

選擇合適的材質(zhì)來雕刻

石雕了解的時候可以知道，凡是石材都是可以進行雕刻的，不過不同的石材在雕刻過程中的難易度不同，在雕刻完成后的視覺效果方面也是不同的。而在雕刻獅子的時候，為了能夠確保很好的視覺方面的效果，能夠很認真的掌握雕刻的細節(jié)是很有必要的一件事情，具體完成雕刻的時候，各位朋友在處理雕刻的過程中應該很認真的掌握這些知識。

注意眼睛的處理

在石雕獅子的雕刻過程中眼睛方面的處理成為了很重要的一個構(gòu)成的部分。只有眼睛方面能夠很認真的關(guān)注線條方面的雕刻，這樣完成的產(chǎn)品才能夠具有吸引力。所以在處理雕刻的過程中，能夠在眼睛或者是身體的其他細節(jié)方面都重視，使得每一個細節(jié)都很認真的把握成為了雕刻中不可忽視的內(nèi)容。

石雕發(fā)展史：

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的高峰 ， 仍分為陵墓石雕和石雕兩大類。唐代雕塑 ， 仍以石窟造像為主 ，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類

明清的建筑石雕

明清時代是中國封建社會由亂、復蘇、繁榮又走向崩潰的后一輪循環(huán)的周期，當時的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史的后一座高峰。  

一提到惠安，許多人的反應是崇武古城，那里是海陸天相交的地方，也是惠安石雕的代表地之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，到崇武的游客有超過一半是為了去看石雕的?？上攵莅彩裨趪鴥?nèi)的影響力有多大。

惠安石雕歷史悠久，源遠流長，技藝巧奪天工，久負盛名，素有“中華一絕”之美譽。早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為長久性的藝術(shù)已被廣泛應用。建國后，惠安石雕工藝精益求精，建國初期北京十大建筑物、僑領(lǐng)陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術(shù)光芒。

但是，大家都知道無論是藝術(shù)品還是商品都會有質(zhì)量等級之分，工藝師也不例外，哪怕是惠安的石雕工藝師一樣擺脫不了這種恒定標準。

一件作品，離開獨特的風格追求，技法再熟巧，也只能是一樣缺乏藝術(shù)的東西，不可能達到應有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價值。在“術(shù)”的層面，我們需要的是精設計、巧用工，化“繁”為“簡”，化“簡”為“精”，使作品遠離匠氣、彰顯美感。用獨特的風格去看每一塊石頭。

建立自己的藝術(shù)風格，就如同樹立自己的品牌。這里，容不得一點偷懶，容不得半點虛偽，那種無度乃至無知，只能是嘩眾取寵，自欺欺人。那種東拼西湊別人的東西，美其名曰借鑒，只能說是一種投機取巧。

風格不是裝出來的，風格體現(xiàn)出的是創(chuàng)作者的個性與藝術(shù)才華，風格不是隨心所欲、無所顧忌，風格是建立在文化底蘊與理論基礎(chǔ)之上的。

其實，真正對石雕藝術(shù)的風格追求，一定是創(chuàng)作者藝術(shù)眼光、藝術(shù)功力、藝術(shù)修養(yǎng)的比拼，一定是石雕作品文化內(nèi)蘊與藝術(shù)本質(zhì)的呈現(xiàn)。單純從事物發(fā)生的表面認識創(chuàng)新問題，缺少“板凳甘坐十年冷”的勇氣和耐力，急功近利、浮躁狂驕、急于求成，終難成大器。