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墳?zāi)辜芍M在樹根的上方,否則會(huì)使死者不能夠安息

墳?zāi)辜芍M在樹根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹根則是長(zhǎng)得快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。還講究前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴。

有水從頭頂高處流下的墓穴不能選

看周圍的流水：這里先強(qiáng)調(diào)一下，墓地周圍出現(xiàn)河流，并不一定形成好的風(fēng)水。但是故人的墓穴想擁有良好的風(fēng)水，周邊必須要有水流。墓地周邊的水勢(shì)，就是有直接橫穿明堂的流水，從而形成不斷流動(dòng)的生氣，這樣的水勢(shì)帶來(lái)的風(fēng)水為出色。

值得提醒的是，墓地周邊流水的速度不能過(guò)快，否則不但不能帶來(lái)良好的風(fēng)水，反而會(huì)影響墓地內(nèi)正常的生氣變化，因?yàn)檫^(guò)于湍急的流水，不利于形成穩(wěn)定的風(fēng)水，進(jìn)而不能更好地藏風(fēng)聚氣。

碑文的種類有以下幾種?

碑文的種類

　　我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類：

　　碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。

　　(一)功德碑

　　1.內(nèi)容要求

　　功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

　　(二)墓碑

　　墓碑是常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

　　墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立;另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為***機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

由于風(fēng)水的重要性，很多人又對(duì)這種風(fēng)水知識(shí)不太了解，希望選擇簡(jiǎn)單的一點(diǎn)的程序，就會(huì)把死去的親人安葬在公墓中，但是你認(rèn)為公墓里面選擇的位置就是風(fēng)水好嗎？其實(shí)正確的風(fēng)水位子還需要自己去找，所以公墓風(fēng)水要怎么看呢？

1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

3、前方要有山向，要遠(yuǎn)；

4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；

5、中間要有水系環(huán)繞。