仿古漢白玉牌坊源頭直供廠(chǎng)家 伊鵬程行業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富

   鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠(chǎng)主營(yíng)產(chǎn)品：人物雕像、石雕觀(guān)音、各類(lèi)石雕動(dòng)物、石牌坊、石欄桿、景觀(guān)石風(fēng)景石等。精雕巧刻，造型逼真，選擇所述石雕工藝品，會(huì)使您的庭園、廠(chǎng)區(qū)、湖畔、寺院、賓館、旅游區(qū)或風(fēng)景點(diǎn)增添美的藝術(shù)色彩，頗受廣大觀(guān)賞者的稱(chēng)贊和客戶(hù)的信賴(lài)。

   鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠(chǎng)大型石牌坊雕刻經(jīng)驗(yàn)豐富業(yè)內(nèi)選擇，設(shè)計(jì)新穎，樣式多樣，廠(chǎng)家直銷(xiāo)價(jià)格低，質(zhì)量可靠，供應(yīng)現(xiàn)貨各種石雕工藝品，恪守商德，也可根據(jù)客戶(hù)要求定做，合同公證，交定金后，交貨迅速及時(shí)！

   選用的石材。材料的選擇對(duì)于造價(jià)是有很大的影響的，因?yàn)榻ú氖袌?chǎng)也在不斷的變化，各種石材的市場(chǎng)價(jià)格相差也比較大。其實(shí)石材的價(jià)格變動(dòng)的不確定性比較高，建議在做造價(jià)預(yù)算的時(shí)候把風(fēng)險(xiǎn)因素考慮進(jìn)去，這樣的報(bào)價(jià)是比較可信的。

   設(shè)計(jì)造型的樣式。設(shè)計(jì)方面的費(fèi)用也是造價(jià)預(yù)算不能忽視的內(nèi)容，現(xiàn)在雕刻設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展比較迅速，對(duì)于石雕設(shè)計(jì)費(fèi)用也是不小的支出。而且讓人擔(dān)心的是現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)做石雕設(shè)計(jì)的人才比較欠缺，所以設(shè)計(jì)費(fèi)用應(yīng)該不會(huì)低。在加上設(shè)計(jì)的各種需求就會(huì)增大設(shè)計(jì)的難度，而對(duì)于設(shè)計(jì)的結(jié)果也有很大的不確定性。

    人物的高度及大小。其實(shí)這個(gè)是和用料相關(guān)的，因?yàn)樵礁叩囊?guī)格自然需要的原材料就多，而且人工費(fèi)用也不少。所以人物身高的大小和高度對(duì)于造價(jià)預(yù)算也有很大的影響，這個(gè)可以歸結(jié)到原材料的使用費(fèi)用上，但是作為造價(jià)預(yù)算的一個(gè)部分應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)才更加明晰。

石雕地藏王有哪幾種造型

　　地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱(chēng)，其名號(hào)與形象如下：

　　1、檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救助地獄道眾生。

　　2、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專(zhuān)門(mén)救度餓鬼道。

　　3、寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度道。

　　4、持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度阿修羅道。

　　5、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

　　6、日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專(zhuān)門(mén)濟(jì)度天道。

　　地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。地藏殿的脅侍為金喬覺(jué)修道時(shí)曾資助過(guò)他的閔姓山主及其兒子，二人后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。