商丘大型銅鼓定做廠家實(shí)力雄厚“本信息長(zhǎng)期有效”

      銅鼓多在歡樂(lè)和喜慶的場(chǎng)面中出現(xiàn)，但過(guò)去在苗族和瑤族的活動(dòng)中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開(kāi)人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨，以便他的親友趕來(lái)參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚神前來(lái)護(hù)祐死者的靈，使他平安到達(dá)另一個(gè)世界。2、翻外范先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊（面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊）敷以細(xì)泥料和摻加草盤、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口，拆開(kāi)外范后在范面刻印花紋。

       敲擊銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災(zāi)等祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。我國(guó)歷代詩(shī)人墨客對(duì)南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動(dòng)、形象的描繪。如唐代詩(shī)人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來(lái)。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過(guò)風(fēng)雷，楚山如畫煙開(kāi)。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，有關(guān)廣西壯鄉(xiāng)銅鼓的載籍，自漢代以至明清，兩千年來(lái)，真可謂史不絕書。青麥燕飛落落，卷簾愁對(duì)珠閣?！?/span>

      壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓約在春秋晚 期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來(lái)常見(jiàn)。西南少數(shù)民族地區(qū)盛行銅鼓，所以保存下來(lái)的銅鼓較多。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓中出土的銅鼓就是物證?！恶R援列傳》中說(shuō)道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)。自漢代以后，壯鄉(xiāng)銅鼓鑒于文獻(xiàn)記載者，可謂史不絕書。廣西發(fā)現(xiàn)銅鼓的類型比較齊全，在中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的八個(gè)類型當(dāng)中，廣西已發(fā)現(xiàn)的就有七個(gè)類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發(fā)現(xiàn)的類型如此之多，實(shí)為中國(guó)。遍體飾以精細(xì)的云雷等幾何花紋，鼓面的立蛙一般瘦小無(wú)紋，鼓面背部有調(diào)音鏟痕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西各級(jí)部門收集保存的銅鼓有610面之多。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前銅鼓，號(hào)稱“銅鼓王”，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”，目前存于廣西博物館。

市長(zhǎng)謝志剛主持開(kāi)幕式。開(kāi)幕式大型廣場(chǎng)文藝演出在300面?zhèn)魇楞~鼓的和鳴中拉開(kāi)序幕，演出分為《神鼓吉祥》、《盛世鼓風(fēng)》、《鼓鄉(xiāng)祈福》、《金鼓催征》等四篇。來(lái)自云南彝族的鼓樂(lè)、貴州的發(fā)排木鼓舞、陜西安塞腰鼓、鳳陽(yáng)花鼓等輪番登場(chǎng)，薈萃四面八方的鼓風(fēng)；1902年奧地利人F·黑格爾發(fā)表了《東南亞古代金屬鼓》，書中將收集的146面銅鼓劃分為四個(gè)基本型和三個(gè)過(guò)渡型。泰國(guó)風(fēng)情表演、越南樂(lè)舞等東南亞鼓樂(lè)表演，以及非洲歌手的獻(xiàn)唱，讓觀眾耳目一新；東蘭賽鼓、猴鼓表演、叼銅鼓等，色彩紛呈，盡情展示銅鼓之鄉(xiāng)的風(fēng)采，整個(gè)文藝演出演出場(chǎng)面宏大，