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如來(lái)實(shí)際意義為:乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)?!叭纭痹诜鸾?jīng)中稱真如,就是真理,如來(lái),是說(shuō)佛是掌握著真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來(lái),都是一樣的。但稱如來(lái)為釋迦牟尼就錯(cuò)了。因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱,并不說(shuō)明是某佛,正像稱人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。意思再深一點(diǎn),《金剛經(jīng)》上有個(gè)解釋:“如來(lái)者,諸法如義”,這個(gè)解釋非常好。佛有十種稱號(hào),“如來(lái)”是其中之一。
河北銘海銅雕廠家是一家專業(yè)的如來(lái)銅佛像廠家,曾為很多公司和寺廟鑄造如來(lái)銅佛像,鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富,技術(shù)設(shè)備先進(jìn),歡迎新老顧客來(lái)廠參觀定制!
釋迦牟尼佛的造像種類繁多,就刻畫(huà)不同年齡階段的釋迦來(lái)看,此件是釋迦壯年時(shí)期的寫(xiě)照,成熟的男性面孔,厚實(shí)的肩膀以及飽滿結(jié)實(shí)的手臂。早期釋迦牟尼佛像則頭形略小,臉部五官秀麗脫俗,肩膀略窄單薄。特點(diǎn)佛陀結(jié)跏趺坐,手持禪定印。佛陀略為俯首,眼神下視,面容與手臂的肌肉線條顯示張力,將釋迦進(jìn)入深度禪定前的瞬間表情*捉得相當(dāng)入微,與眾多入定唯美的佛陀風(fēng)格大異其趣。此尊佛像獨(dú)特之處,是佛陀的眼瞼沿的中央各有一顆芝麻大小的痣,痣雖微小,微妙的是所產(chǎn)生的視覺(jué)震撼卻相對(duì)深刻。梵語(yǔ)般若,叫做智慧,謂佛究竟始覺(jué)之智,而能覺(jué)了諸法,不生不嚴(yán)滅,清凈無(wú)相,平等無(wú)二,不增不減,具足常樂(lè)我凈,是名般若德。明代*教造像充滿人性的一面,與中國(guó)*教走向世俗化、社會(huì)化有很大的關(guān)系。
釋迦牟尼銅佛像廠家
釋迦牟尼銅佛像廠家娑婆世界的眾生剛強(qiáng)難化,不信因果不信六道輪回,對(duì)于世間種種的惡行,以及對(duì)于將來(lái)所要受到的果報(bào),無(wú)知而無(wú)所畏懼,沉溺于欲望和惡習(xí)之中。佛陀慈悲,以自身經(jīng)歷的食馬麥、遭等事,為眾生現(xiàn)實(shí)說(shuō)法。并詳細(xì)解說(shuō)這些事情的前因后果,皆是往昔作惡所感(參閱《佛說(shuō)興起行經(jīng)》)。以令眾生明白因果不虛之理。諸惡莫作,眾善奉行,回心自證永恒。慈悲的佛陀對(duì)眾生的愛(ài)護(hù)無(wú)微不至,所教化的對(duì)象,不分貧富貴賤、種族信仰一律平等,使得歸依的弟子日漸增多,于是便有了僧伽(僧團(tuán))。佛陀略為俯首,眼神下視,面容與手臂的肌肉線條顯示張力,將釋迦進(jìn)入深度禪定前的瞬間表情*捉得相當(dāng)入微,與眾多入定唯美的佛陀風(fēng)格大異其趣。而在佛陀的弟子群中,卻有著種種賢圣不肖的分別。故而佛陀制定了戒律,并時(shí)常教誡弟子有關(guān)持戒的重要性。
釋迦牟尼銅佛像廠家佛有三身:、報(bào)身、應(yīng)身,也只有一般才稱為如來(lái)。故吾人之自性本即清凈,并能生出一切諸法,即是如來(lái)。故此如來(lái)就是佛的,眾生自性。自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望,智慧威德無(wú)窮,則如一輪明日高懸于萬(wàn)里晴空之中,光芒萬(wàn)丈,圓滿無(wú)缺,那是我們本來(lái)的面目。由于能離開(kāi)一切見(jiàn)惑煩惱、思惑煩惱、無(wú)明煩惱,得證圣果即是如來(lái)。不系名解,自在名脫,謂佛永離一切業(yè)累之縛,得大自在,具足常樂(lè)我凈,是名解脫德,由如來(lái)三種品德得解,我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要,使大家成就法*慧命。如來(lái)雖然自證圓滿法性,然而無(wú)相,不能為眾生所見(jiàn),為化益眾生故,因而示現(xiàn)報(bào)身與應(yīng)身。