畢節(jié)傳統(tǒng)漢服代工承諾守信「絲錦服裝」

漢服發(fā)展史，漢服文化

（一） 漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期） 漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個(gè)關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。 

（二） 漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年） 漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強(qiáng)勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動(dòng)、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。 

（三） 漢服收復(fù)與振興史（公年1912年--二十一世紀(jì)初) 二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會(huì)穩(wěn)定，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。從審美來講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個(gè)人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會(huì)變得平庸無奇。

漢服左、右衣襟在漢服胸前交疊，自然也產(chǎn)生了衣領(lǐng)的交叉式，因此該品牌形象地稱其為“交領(lǐng)”；（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。兩平行線的交領(lǐng)就像賦予衣服的中心線上下代表中華傳統(tǒng)文化的對(duì)稱性，突出與眾不同的中實(shí)韻致，代表為人處事要不疾不徐，假如說漢服主要是表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方的地、地、人，即人道主義，即方正。與袖子相對(duì)應(yīng)，是圓袂，也就是天圓中的天圓。這種天圓法在漢服中的主要表現(xiàn)，也是中國古代文化藝術(shù)的一種反映。

漢服裝的輪廓造型典型性的是“交領(lǐng)右衽”，即領(lǐng)口直接與衣襟相連，衣襟在胸前交叉，左邊的衣襟緊貼右邊的衣襟，在外形上主要表現(xiàn)為“y”字形，產(chǎn)生整體服飾向右邊傾斜的實(shí)際效果。旗袍的意思是衣襟。左前襟掩向右腋系帶，右襟掩于內(nèi)側(cè)，稱右衽，與之相對(duì)。漢服就是這樣一種傳統(tǒng)式，它在各個(gè)世代中一直保持著不變的“交領(lǐng)右衽”風(fēng)格，與我國歷年來的“以右為尊”的觀念密切相關(guān)，這一特征同其他中華民族的服裝有明顯的區(qū)別。漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。

作為“交領(lǐng)”填滿的還有“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)口與胸口的直角垂直，而不是胸口的交叉式，有些在乳上有系帶，另一些則是開式而不系帶。這種直領(lǐng)長褲，一般穿在交領(lǐng)漢服的外邊，如罩衫、半臂衫、長褲等日常上衣樣式中經(jīng)常使用。盤領(lǐng)是休閑男裝中比較常見的一種樣式，外形為菜盤狀環(huán)形，也是一種右衽，在右側(cè)肩部有系帶，選自漢唐正裝手游，日冬服中也有盤領(lǐng)樣式。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會(huì)隨著手臂的動(dòng)作被動(dòng)態(tài)展示出來，袖口會(huì)進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會(huì)不一樣。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

新時(shí)期漢服文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢對(duì)策：

1 創(chuàng)建統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的漢服體系和規(guī)范現(xiàn)階段，大家先要做的是搭建一個(gè)詳細(xì)的漢服體系?？墒?，僅憑某一人，某一店家，某一團(tuán)隊(duì)是難以進(jìn)行的。因而，大家必須搭建一個(gè)以商家聯(lián)盟為基本的漢服體系，先便是探討溝通交流體系，比如百度貼吧、社團(tuán)活動(dòng)等，選擇在其中對(duì)漢服有一定的科學(xué)研究的意味著，做為溝通交流橋梁，并不斷發(fā)展這一團(tuán)隊(duì)。如此一來就可以完成在短期內(nèi)內(nèi)得到優(yōu)異計(jì)劃方案，再協(xié)同整體實(shí)力較為強(qiáng)勁的店家或團(tuán)隊(duì)，在挑選好的地域開展商品的制做和營銷推廣，后在經(jīng)營全過程中持續(xù)查漏補(bǔ)缺，自我完善。交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。

 

2 創(chuàng)建漢服制衣行業(yè)研究會(huì)根據(jù)早期的勤奮，獲得的認(rèn)同，我們可以在以前漢服同盟的基本上，將其升級(jí)為漢服制衣行業(yè)研究會(huì)，另外，創(chuàng)建一個(gè)監(jiān)管的服務(wù)平臺(tái)，保證 產(chǎn)業(yè)鏈的身心健康發(fā)展趨勢。制衣行業(yè)研究會(huì)可能對(duì)行業(yè)的個(gè)人行為開展標(biāo)準(zhǔn)，制訂規(guī)范，對(duì)行業(yè)的運(yùn)營個(gè)人行為開展監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊亂紀(jì)的個(gè)人行為，維護(hù)保養(yǎng)合法權(quán)利，使行業(yè)中間公平交易。行業(yè)研究會(huì)能夠 協(xié)助制衣公司與店家開展溝通交流，同行業(yè)中間融洽，使全部行業(yè)的溝通交流更為便捷。（一）漢服起源、形成、發(fā)展史（公元前3000年至公元后17世紀(jì)中期）漢明帝是中國漢服發(fā)展歷一個(gè)重要的歷史人物，《晉書·輿服志》中說明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。

3 創(chuàng)建固定不動(dòng)的行業(yè)展會(huì)體制現(xiàn)階段，在我國早已發(fā)生了漢服產(chǎn)業(yè)鏈的同行業(yè)座談會(huì)，比如亞歐漢服文化展，宗廟交流會(huì)，西塘古鎮(zhèn)漢服文化周等較為大中型的、涉及到全國各地的聚會(huì)活動(dòng)。在座談會(huì)中，每個(gè)店家會(huì)將自己的商品展示出去。可是這種種類的座談會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地達(dá)不上別的行業(yè)展會(huì)的規(guī)范。這時(shí)候，我們可以根據(jù)這類全國的座談會(huì)，健全其經(jīng)營模式，將其升級(jí)為像別的行業(yè)一樣的行業(yè)展會(huì)，并發(fā)展趨勢成一套完善的經(jīng)營體系，為此來提升漢服同行業(yè)間的溝通交流，去其糟粕，棄其去其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)可以更強(qiáng)迅速的發(fā)展趨勢。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領(lǐng)以交領(lǐng)為主，也有方領(lǐng)，直領(lǐng)。