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你把道教當(dāng)成兩個(gè)打開門做生意公司的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)的市場(chǎng)營(yíng)銷水平高一大截！

1. 首先的是外國(guó)特產(chǎn)，物以稀為貴，那些咒語經(jīng)文弄得誰也看不懂聽不懂，一般人就會(huì)覺得牛啊。

2. 有鮮明的制服形象（參考房地產(chǎn)連鎖店員工服）。光頭look、佛珠、吃齋、不結(jié)婚、統(tǒng)一跟佛祖姓。多“專業(yè)”啊。（你老婆跟和尚混，總比跟道士安全吧）

3. 的產(chǎn)品非常招風(fēng)非常形象。有多大弄多大，有多貴弄多貴。金光閃閃、極為高大的各種佛像菩薩像，多高大上啊!  而道教是信奉自然的，早期連神像都沒弄。

4. 的神明非常理解普通消費(fèi)者的需求，總做成保佑你發(fā)達(dá)、升學(xué)、平安。 給了香錢，就可。道教是地法天，天法道，道法自然，對(duì)普通消費(fèi)者來說，如云霧里。

5. 高明的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。名曰平和，寬容他教。但實(shí)際是把其他歸到“天人”一檔，徒美其名曰“不用輪回”的一檔。你也很好，但我比你高多了。競(jìng)爭(zhēng)手段無形見血。

6. 產(chǎn)品使用極為方便。為了招攬用戶，后面凈土宗也流行起來。無論你是阿貓阿狗，阿七阿八，有沒根器，有沒屠刀，只要一心的念阿彌陀佛，死后就能，或阿彌陀佛接你去西天。產(chǎn)品設(shè)置得多沒門檻，又多么的簡(jiǎn)單易用啊。

7. 歷史，少數(shù)民族當(dāng)皇帝，大多愛搞。漢族大朝廷，則以道教為國(guó)教。明亡后，漢族的意識(shí)，精氣神，一路是下行線，現(xiàn)在也在這種時(shí)世。大環(huán)境。

8. 道教，像全真派，也抄了不少東西。正如早期的大量道家的經(jīng)典。例如，金剛經(jīng)反反復(fù)復(fù)嘮叨的那個(gè)話頭“是什么，不是什么，是名什么” ，就是抄列子的。   但本質(zhì)上，道教還是只適合精英。是弄了普通消費(fèi)者簡(jiǎn)化版來忽悠，但精妙部分也是只適合精英。

9. 所以關(guān)鍵點(diǎn)到了：不是吃飽飯沒事做的人，就別修道修佛搞藝術(shù)了。實(shí)操都需要大量時(shí)間。像我這種尚不能經(jīng)濟(jì)自由的人，就特為難。消費(fèi)不起啊...

如今，北京戒臺(tái)寺的三門殿里，就有形象逼真的哼哈二將鎮(zhèn)守：一個(gè)張口呼哈，一個(gè)閉口怒哼。

如果細(xì)觀察的話，二將的細(xì)微不同處，就在于開口閉口間，他們似乎在告訴世人：來到世間，進(jìn)入寺廟，不該說的話，不要亂說，該閉嘴的時(shí)候，一定要閉嘴。

祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門外的兩大金剛就是哼哈二將，進(jìn)入殿內(nèi)就是四大天王。

可見，哼哈二將是宮觀寺廟的兩位將軍，與四大天王有所不同。但它們的職責(zé)和使命都一樣，那就是：視察眾生的善惡行為，鎮(zhèn)妖伏魔、扶危濟(jì)困、降福人間……

道教認(rèn)為：只有內(nèi)功到一定的層次，誦念時(shí)身心意念深深地溶于咒語的意境之中，才能調(diào)動(dòng)各種不同的信息，才能產(chǎn)生較好的效應(yīng)。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應(yīng)咒，咒力的大小與念咒人內(nèi)在的功力大小成正比。次聲又叫亞聲，是一種頻率低于聽覺下限的特殊音，它的優(yōu)勢(shì)是可傳播超長(zhǎng)距離和有級(jí)強(qiáng)的穿透能力。聲波有一特性，即頻率越低大氣吸收越小，0.1HZ的次聲波在空氣中傳播衰減就。

它不僅有巨大的能量，更重要的還是一種信息，是一種通過聲能載體傳遞出去的生命信息，它包含有許多未知復(fù)雜的成分。次聲又叫亞聲，是一種頻率低于聽覺下限的特殊音，它的優(yōu)勢(shì)是可傳播超長(zhǎng)距離和有級(jí)強(qiáng)的穿透能力。近年來，美國(guó)密蘇里大學(xué)的科學(xué)家，在對(duì)咒語和腦電波、腦磁場(chǎng)之間關(guān)系的研究中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)持咒者在默想一個(gè)咒語時(shí)，科學(xué)家可以從一臺(tái)不接觸被試者的超導(dǎo)磁強(qiáng)計(jì)上，測(cè)到一個(gè)相對(duì)應(yīng)的腦磁圖。試驗(yàn)中，持咒者共默想了27個(gè)詞語，結(jié)果這27個(gè)詞語全部被磁強(qiáng)計(jì)檢測(cè)到并準(zhǔn)確無誤地記錄下來。

法術(shù)是道教在活動(dòng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟(jì)世度人的紐帶，同時(shí)也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會(huì)元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟(jì)人，人因法以會(huì)道?！?

《云笈七簽》云：“道者虛無之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無形，因術(shù)以濟(jì)人，人有靈，因修以會(huì)道?！?

..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟(jì)世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國(guó)歷..極為動(dòng)蕩的年代，全國(guó)處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。而國(guó)人呢，也就不假思索的信了，還有你看今天有幾個(gè)去拜佛的是想維護(hù)人間正道來著，不過求自己的私欲成真。正如王粲在七哀中寫的那樣：“出門無所見，白骨蔽平原?！倍诖藭r(shí)，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說在那個(gè)缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達(dá)的年代里，還是起到了非常大的作用。