遼陽(yáng)故宮銅獅子廠家擇優(yōu)推薦【中正銅雕】

  除了獅身人面獸的形象外，還出現(xiàn)了人身獅面獸，古埃及的“肖克米特”神便是一例。其身體是窈窕健碩的女性，而頭部卻是獅子的容貌。由此可知，將人與獅子的形象結(jié)合神化，是西方銅獅子雕塑藝術(shù)形象的一個(gè)方面。

在西方的原始社會(huì)獸類造型中，鑄銅獅子的雕塑藝術(shù)形象以寫(xiě)實(shí)型和人獅結(jié)合型出現(xiàn)，而在中國(guó)的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的獸類造型中，卻沒(méi)有獅子的造型，其原因是中國(guó)神州大地上不產(chǎn)獅子。然而，中國(guó)在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)中，也有屬于自己的獸類造型，它在寫(xiě)實(shí)、神化和理想化的藝術(shù)造型手法中產(chǎn)生、成長(zhǎng)，展示了自己的特征和風(fēng)采，在世界文明史和藝術(shù)史中，同樣有著光輝的一頁(yè)。分析研究這些傳統(tǒng)的獸類造型特征，有助于了解中國(guó)傳統(tǒng)銅獅子造型藝術(shù)形象的產(chǎn)生和成長(zhǎng)。我廠以銅雕雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風(fēng)韻，風(fēng)格獨(dú)特，盡顯淋漓盡致。

隋、唐兩代工藝美術(shù)品中的故宮銅獅子廠家形象，有西方影響的，有繼承前代傳統(tǒng)形象的、有中西合璧的。總體上都是動(dòng)勢(shì)大、造型準(zhǔn)，反映了這一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和文化水準(zhǔn)，為后世中國(guó)故宮銅獅子廠家雕塑藝術(shù)的世俗化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

宋代的交通貿(mào)易比唐代更為發(fā)達(dá)，因此銅獅子雕塑藝術(shù)品以盈利為主要目的，它們由大型轉(zhuǎn)向中小型，由宮廷轉(zhuǎn)向民間，藝術(shù)欣賞品和日用工藝品都可以成為商品進(jìn)入市場(chǎng)。從而使宋代鑄銅獅子雕塑藝術(shù)品在制作材料、應(yīng)用范圍和技藝手法上都豐富多彩。

擺放獅子塑像更重要的是要考慮地形地勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，擺放的地方宜高不宜低，前面應(yīng)有開(kāi)闊的空間。只有居高臨下，獅子塑像才能顯示出不凡的氣勢(shì)，具備了足夠的空間，獅子才有用武之地。有些人將獅子塑像擺放在低陷、狹窄的空間里，反而形成“獅子受困”的格局?！边@精辟的雕刻造型經(jīng)驗(yàn)，即使今日也還用得上，說(shuō)明2000多年前的工匠藝人已充分認(rèn)識(shí)到掌握獸類造型的比例。

河北中正銅工藝品專業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)銅雕藝術(shù)雕塑。銅雕動(dòng)物包括銅雕麒麟、銅雕門獅、銅雕匯豐獅、故宮獅、銅雕華爾街牛。

 從東漢到唐代，銅獅子雕塑一直不拘于局部的細(xì)微變化，而注重于神韻的刻劃，雕刻藝人們把握的是大的形態(tài)關(guān)系，以總的動(dòng)態(tài)來(lái)反映獅子的雄壯氣勢(shì)和健美神韻。而北宋帝陵前的銅獅子雕塑追求的卻是裝飾效果，雕刻藝人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)性和陵墓藝術(shù)不斷世俗化的情況下，獅子藝術(shù)主要是為滿足士大夫和文化人士的審美要求，在獅子的具體雕刻上強(qiáng)調(diào)了精細(xì)入微，而對(duì)大動(dòng)態(tài)、大結(jié)構(gòu)則不夠顧及，所以有華而不實(shí)之感。獅子體態(tài)肥碩，軀體起伏含糊，顯得養(yǎng)尊處優(yōu)，而用細(xì)膩的鎖鏈、鈴圈等飾物來(lái)掩蓋其不足。唐代陵墓銅獅子雕塑也有裝飾的一面，它是為表達(dá)獅子雄強(qiáng)博大的氣勢(shì)而恰當(dāng)?shù)奶幚?，?毛發(fā)的卷曲、眼球的隆起等。因此，東漢的銅獅既帶有當(dāng)時(shí)古拙質(zhì)樸的時(shí)代氣息，又有其激昂、矯健的鎮(zhèn)墓功能。