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西方把這一時(shí)期稱(chēng)為中世紀(jì)時(shí)期(也叫中間時(shí)期),它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起,直到文藝復(fù)興之前。這一漫長(zhǎng)的日子被Christ教統(tǒng)治著,所以形成了Christ教美術(shù)。打磨、做里退光等等,過(guò)程繁復(fù),用時(shí)很長(zhǎng),因此大型漆雕也極其昂貴,在古代也一直是皇室貴胄的陳設(shè)品。這一時(shí)期的雕塑,摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則,而去尋求一種更適合Christ教題材的、形式多樣的、比例被拉長(zhǎng)了的形象。這種用抽象法式來(lái)處理的雕塑,使作品每個(gè)部分都充滿(mǎn)了生機(jī)。這種形式的雕塑,反映了雕塑家力求把身體和結(jié)合在一起的愿望,而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。
昆明龍居雕塑設(shè)計(jì)有限公司是專(zhuān)業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設(shè)計(jì)與制作、雕塑工藝產(chǎn)品研發(fā)的專(zhuān)業(yè)雕塑公司,我公司有專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)和精湛的技術(shù),歡迎新老客戶(hù)致電咨詢(xún)!
根雕創(chuàng)作的基本手法,就是運(yùn)用夸張、幻想和抽象等手法反映現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作方法。具體地說(shuō),就是對(duì)所選定的根材作各方面而細(xì)致的觀察,進(jìn)行巧妙構(gòu)思。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn),沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀,改變著人們的時(shí)空觀,使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界,突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式,向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。借其形態(tài)、紋理、節(jié)疤、凹凸、曲張、窟窿、等然殊姿異態(tài),進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的大膽設(shè)想。以多種題材和內(nèi)容來(lái)尋找材料本身的可用價(jià)值,并善于從平凡中找非凡,逐步確定創(chuàng)作的整體形象。明確創(chuàng)作思想,大膽地想象,對(duì)根世創(chuàng)作是至關(guān)重要。
根雕的制作應(yīng)強(qiáng)調(diào)“三雕七借”和意向造型,不管是什么根材,創(chuàng)作什么題材,必須遵守這個(gè)原則。在雕琢為輔,使雕磨過(guò)的部分和根形態(tài)盡量融為一全,不露雕琢的痕跡。
基本樣式
圓雕:指不附著在任何背景上、可以從各個(gè)角度欣賞的立體的雕塑。手法與形式也多種多樣,有寫(xiě)實(shí)性的與裝飾性的,也有具體的與抽象的,戶(hù)內(nèi)與戶(hù)外的,架上的與大型城雕,著色的與非著色的等
浮雕:是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物,用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象,靠透i視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間,并只供一面或兩面觀看的。
透雕:又稱(chēng)為鏤空雕,是界于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎(chǔ)上,鏤空其背景,有單面浮雕和雙面浮雕,有邊框的又稱(chēng)為鏤空花板。
雕塑的三種基本形式:圓雕、浮雕和透雕。