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中國喪葬的禮儀有哪些

1、陪葬衣物

負責安排喪葬的人，應在死者家屬協(xié)助下，將死者陪葬的衣服準備好，供死者穿用，陪葬的服裝無嚴格的規(guī)定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場合穿用的服裝。年輕女子時多穿白色服裝，小孩子則著學生裝。結婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下?，F(xiàn)在大家都習慣在殯儀館舉行儀式、開追悼會。死者的家屬也常常在這里接見前來的朋友。

2、收送花圈

參加和追悼會的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請一人專門負責花圈有關事宜，并記錄送花圈的人名和單位，以便日后表示謝意。如果訃告已寫明有“懇辭花圈”時，就不要送花圈了，另外贈送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過后若能經(jīng)常性地贈送一些鮮花，會使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。

公墓好壞

公墓好壞 經(jīng)書有云：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據(jù)的。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣，有土才有氣。氣是水，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 我國古代墓葬是一種復雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：首先，應該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

唐代高宗皇帝李治與中國歷女皇帝武則天的合葬之地

漢代之后，中國古代經(jīng)歷了幾番，直到唐代時中國的帝王陵寢才有了明顯的變化，為了防止屢禁不止的盜墓行為，又為了展現(xiàn)高大巍峨的盛唐之勢，唐代的帝王開始將自己的墓穴建在山中，因此有了“因山為陵”的陵寢形制。唐代的乾陵是中國唐代高宗皇帝李治與中國歷女皇帝武則天的合葬之地，是全國乃至世界上一座夫婦皇帝合葬陵。陵地距中國中西部的古都西安80公里，其居梁山。三峰聳立，風景秀麗，遠望宛如一位女性仰臥大地而有“睡美人”之稱。乾陵利用自然山勢修建，陵園雄踞整個梁山山巒，海拔1047.9米的主峰如首而高昂，東西對峙之南峰似其乳。綿延逶迤，氣勢宏大讓人不敢逼視。

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網(wǎng)上陵園

概述

網(wǎng)上陵園，即是通過網(wǎng)絡為某個事件中或有著威望或有一定貢獻人物而設的墓地。提供供網(wǎng)上陵園服務的網(wǎng)站有近千家，做的比較完善的有天堂紀念網(wǎng)、中國清明網(wǎng)、中國陵網(wǎng)、天堂路網(wǎng)、無盡的愛等

意義

傳承文明流傳幾千年的祭奠習俗本來就是因時而異。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的今天，祭掃習俗的也需與時俱進。網(wǎng)絡祭奠將是傳承中華民族“慎終追遠”的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學的方式。只要祭掃的本義不變--誠心祭奠，祭掃的方式并不重要。

促進和諧網(wǎng)絡紀念館是一個超時空的網(wǎng)絡祭奠和溝通平臺，用戶不僅可以向先人表達敬意和孝思，而且可以利用這個平臺加強家庭、家族成員之間的溝通，增進了解、強化親情、維護團結，增強凝聚力，從而有利于促進社會和諧。

激勵后代在這個虛擬的紀念空間里記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業(yè)績及其未竟之業(yè)，以此激勵后代不斷追求和努力奮