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“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。天津墓地背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

網(wǎng)上祭奠,就是廣大用戶通過在互聯(lián)網(wǎng)上為逝去的親友建立網(wǎng)上紀念

網(wǎng)上祭奠，就是廣大用戶通過在互聯(lián)網(wǎng)上為逝去的親友建立網(wǎng)上紀念館或者網(wǎng)上墓地，并在其親友的重要日子通過互聯(lián)網(wǎng)進行祭奠，藉以懷念。 網(wǎng)上祭奠，可以突破時空的阻隔，不受時間空間的限制，實現(xiàn)全天候、全球化的緬懷、祭掃，隨時隨地對已故親人表達敬意和孝心。用網(wǎng)絡(luò)把親人的文字資料及圖像和聲像資料保存下來，讓子孫后代了解祖輩的光榮與夢想。

網(wǎng)絡(luò)祭祀既安全、節(jié)約又低碳、環(huán)保,用鮮花和音樂代替了現(xiàn)實中

網(wǎng)絡(luò)祭祀既安全、節(jié)約又低碳、環(huán)保，用鮮花和音樂代替了現(xiàn)實中煙霧繚繞的香、燭、煙火等，真正實現(xiàn)低碳環(huán)保、避免鋪張浪費和環(huán)境污染，是一種現(xiàn)代的、科學(xué)的祭拜方式。 網(wǎng)上紀念館是一個超時空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺，用戶不僅可以撰寫文章抒發(fā)自己的情懷向先人表達敬意和孝思，還可以利用這個平臺加強家庭、家族成員之間的溝通，增進了解、強化親情、維護團結(jié)，增強凝聚力，通過互聯(lián)網(wǎng)，方便了旅居各地的親朋好友增強溝通和交流，從而有利于促進社會和諧。

公墓成死者后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制

隨著中國老齡化問題日趨突顯，亡口將大量增加，因為葬事改革,公墓成了死者的后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制，多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對城市公墓的巨大需求。