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為什么中國(guó)人多數(shù)認(rèn)為拜佛(釋迦牟尼)能帶來(lái)好運(yùn)(而少人有拜道教的那些)？

主要是歷史原因，道教一直到明朝都很興盛，明朝晚期，由于皇帝信道，社會(huì)上非君思潮又高漲，反皇帝，所以道教階段性的走下坡路。

到了滿清，才是道教大衰落的真正原因。滿清沒(méi)有自己的正統(tǒng)信仰，又刻意打壓漢文化，尤其是打壓道教，引入蒙古和西藏的藏傳，打壓道教、儒家，漢傳也受到一些影響，只不過(guò)漢傳和藏傳同源，很難將他們區(qū)分開(kāi)而已。道教卻越來(lái)越衰落。

明朝道教只是階段性的衰落，與漢唐宋等歷代一樣，與其他各種思想展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，一旦政府趨于穩(wěn)定，就將重新建立道教在中國(guó)難以取代的正統(tǒng)國(guó)教地位。而清朝道教大衰則是決定性的，要驅(qū)除漢文化的影響。

搞古文運(yùn)動(dòng)，從老莊文鶡四大經(jīng)挖掘教義，但遠(yuǎn)離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張?zhí)鞄煂W(xué)說(shuō)的意義。

保留合理的身體修養(yǎng)形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動(dòng)筋骨為目的的武術(shù)），同時(shí)更加注性修養(yǎng)。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規(guī)依然要繼續(xù)完善。

多賺錢(qián)，少賺普通信徒的錢(qián)。

盡可能地在城市興建場(chǎng)所。

注意場(chǎng)所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質(zhì)，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質(zhì)，年輕的高水平道士?jī)?yōu)先接待訪客。

其實(shí)道教四大名山我就去過(guò)倆，北京白云觀什么的我也沒(méi)去過(guò)，算是外行。

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“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發(fā)現(xiàn)，四大天王在兩書(shū)中，都有出現(xiàn)，但在《西游記》劇情中出現(xiàn)的更多些。

在《封神演義》里，寫(xiě)到哼哈二將時(shí)指出：鄭倫，看家本領(lǐng)是“哼”。鼻子一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人。鄭倫的師父就是12金仙中的度厄真人。

陳奇，克敵制勝的絕招是”哈“。用嘴一哈，黃氣噴出，人的就會(huì)自己散去。陳奇的師父是誰(shuí)，在封神中，并沒(méi)有提到，只說(shuō)是位異人秘傳。

中國(guó)的道教認(rèn)為，人有”三魂七魄。而哼哈二將的本領(lǐng)，專攝人神。

從武藝和法力上看，兩人不相上下，如出一轍。然而，兩人卻是一對(duì)冤家對(duì)頭，一個(gè)保周朝武王，一個(gè)保商朝紂王。

科學(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)祈禱過(guò)的水晶體形狀為美麗。要知道，現(xiàn)在社會(huì)用戶為王，一點(diǎn)用戶體驗(yàn)都不講，動(dòng)不動(dòng)就是“你先把這個(gè)讀了”要不就是“愛(ài)信信不信滾，別打擾老子飛升”，不迎合用戶需求，怎么占據(jù)市場(chǎng)?？茖W(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個(gè)玻璃瓶中試驗(yàn)，結(jié)果過(guò)了一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來(lái)味道也要比以前好的多。但貼有憤怒、標(biāo)簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發(fā)出了難聞的惡臭。

江本勝博士后說(shuō)：經(jīng)科學(xué)證實(shí)，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結(jié)構(gòu)，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過(guò)一次這樣的試驗(yàn)。

另學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不論你用任何一個(gè)國(guó)家及民族的語(yǔ)言、文字，都可使水的結(jié)晶體產(chǎn)生神奇的變化。這源于道教講究學(xué)道首先要有仙骨，而仙骨是否有的判斷便是人會(huì)不會(huì)主動(dòng)去學(xué)道，由于這是一種骨子里天然存在的東西，所以才稱為仙骨?？茖W(xué)家們還將個(gè)別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化后再將它們，發(fā)現(xiàn)重新的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣?？茖W(xué)家們又讓水傾聽(tīng)不同的樂(lè)曲，結(jié)果水也會(huì)以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感受。

通過(guò)以上實(shí)驗(yàn)我們不難看出，張?zhí)鞄熢跒榻饧矔r(shí)使用的手段，與實(shí)驗(yàn)中使用的文字標(biāo)簽、語(yǔ)言、意念有相同之處，都屬良性信息。