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龍臺(tái)山陵園祭祀?yún)^(qū)規(guī)劃

祭祀?yún)^(qū)：由神道、祭壇構(gòu)成，是陵園的祭祖中心。

　　a.神道：長(zhǎng)150米，寬15米，按古代“數(shù)論”的大陽(yáng)之?dāng)?shù)設(shè)計(jì)，整體分為9段共369階。神道為陵園中軸線上重要構(gòu)筑，亦是連接大門、廣場(chǎng)到山頂?shù)闹饕ǖ?。神道上將建造三道天門，即一天門、中天門、西天門，充分顯示陵園恢宏氣勢(shì)和敬天祭祖功能。神道兩側(cè)為十五米寬的花園，栽種四時(shí)花卉。洛克承認(rèn)人是自由的，指出：“所謂自由觀念就是一個(gè)主因有一種能力來(lái)按照自己心理的決定或思想，實(shí)現(xiàn)或停頓一種特殊那樣一個(gè)動(dòng)作。

　　神道共立11尊天神和民族始祖雕塑，其中組為四星辰（青龍、、朱雀、玄武）拱揖的伏羲女媧神像。以后將陸續(xù)設(shè)置皇天、后土，大梵天、帝釋天等天神雕像。

　　伏羲女媧：是華神民族始祖，相傳伏羲和女媧原為兄妹，受上天指示結(jié)為夫妻，繁衍子息，其后人即華夏各民族人民。

　　b.祭壇：祭壇是舉辦大型祭祀活動(dòng)的區(qū)域，也是陵園的精神象征。祭者藉此獲得心靈的安慰、精神的鼓勵(lì)和道德上的自勉?！吧鹘K追遠(yuǎn)”、“敬天法祖”的民族孝道在此得到文明理性的表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)儀禮儀規(guī)也得以回歸和提升。

　　祭壇分上下兩部份，一位于神道入口，建有觀世音菩薩、地藏王菩薩圣堂。一建于神道頂端，以“天圓地方”象征宇宙浩瀚，大地有情；符合書中所說(shuō)“若是老人葬此處，便是枯樹(shù)也發(fā)芽”，故人魂在此久聚不散，保佑后人安康得福。底部方壇30米見(jiàn)方，四角各置裝飾性香爐一尊，上部圓壇直徑12米，興建高達(dá)12米的“民族忠魂碑”，上刻華夏民族英雄人物。

　　祭壇兩旁，左設(shè)“崇智”方亭，右設(shè)“尚禮”方亭，取“人倫五?！敝猓徊⑴d建“渝州警魂碑”和“巴國(guó)軍魂碑”。三碑巍然聳立，浩氣長(zhǎng)存。

龍臺(tái)上陵園非一般陵園可比，名人墓非常多

重慶龍臺(tái)山陵園墓葬去分區(qū)規(guī)劃

地墓區(qū)：位于中軸線兩翼，萬(wàn)年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統(tǒng)人文的“忠、孝、仁、禮”內(nèi)涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區(qū)，每大片區(qū)根據(jù)地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區(qū)。墓區(qū)多重綠地，讓墓位掩映在綠樹(shù)叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。4園區(qū)隨時(shí)受理用戶投訴并及時(shí)處理、回復(fù)入園者請(qǐng)遵守我園《園區(qū)管理規(guī)定》，服從停車調(diào)度，遇事請(qǐng)找園區(qū)管理中心解決、處理。

　　堂塔區(qū)：由永安堂、長(zhǎng)寧塔及承恩亭三個(gè)單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬(wàn)逝者的富貴。

　　a.永安堂：仿中國(guó)古代帝王陵寢形式美，屋頂呈方形，重檐十字脊，共7層；豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。四周以回廊環(huán)繞，正面兩側(cè)回廊向西延伸，與前鐘鼓樓連接，以此體現(xiàn)對(duì)人類生命的尊重。其主要功能為室內(nèi)骨灰盒性安放所，設(shè)計(jì)容量約12-15萬(wàn)位。永安堂所處位置是風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為的“萬(wàn)物精華之氣的凝結(jié)點(diǎn)”的“穴點(diǎn)”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十?dāng)?shù)萬(wàn)社會(huì)民眾，尤能體現(xiàn)我園“以民為主”的觀念。

　　b.長(zhǎng)寧塔：陵園后山山頭之上，用地面積2200平方米。平面呈八角形，共9層，高42米，為陵園建筑物。長(zhǎng)寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。

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[重慶龍臺(tái)山公墓]厚養(yǎng)薄葬孝行當(dāng)下

    重慶龍臺(tái)山公墓殯葬事業(yè)打點(diǎn)核心主任彭友誼、龍臺(tái)山公墓網(wǎng)指出：進(jìn)獻(xiàn)老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，呼吁泛博公共鼎力擔(dān)負(fù)和發(fā)揮進(jìn)獻(xiàn)老人的精良傳統(tǒng)文化，同時(shí)，提倡大師應(yīng)不竭踐行厚養(yǎng)薄葬，提升本人文明葬的意識(shí)，崇尚綠色殯葬，攜手增進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明。

    “督促政策向前”、百人繪畫、重陽(yáng)剪影等互動(dòng)游戲和現(xiàn)場(chǎng)抽獎(jiǎng)，拉近了和社區(qū)居民伴侶的間隔，讓居民伴侶在這些互動(dòng)游戲中深度體味了渝北區(qū)惠民殯葬政策、文明儉仆治喪等內(nèi)容；提升了殯葬處事熱線的知曉度；成立起文明、綠色、生態(tài)殯葬新觀點(diǎn)；左倉(cāng)右?guī)斓乃绯龊髲澀h(huán)在龍臺(tái)山前堂相會(huì)，又在外堂與來(lái)自左方的第三道水（當(dāng)?shù)胤Q“梁灘河”）會(huì)合，形成“三堂會(huì)”，而且每次會(huì)合都彎環(huán)成旋，水口隱蔽。更讓居民伴侶對(duì)“厚養(yǎng)薄葬，孝行當(dāng)下”有了加倍深切的熟諳，張婆婆向宣傳職員咨詢?nèi)艉未螯c(diǎn)喪事時(shí)，同時(shí)說(shuō)到“死后辦得再風(fēng)光都享受不到，還是要生前進(jìn)獻(xiàn)才實(shí)在”。

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墓地如何評(píng)風(fēng)水，哪些方面需注意？

重慶龍臺(tái)山公墓園給大家介紹一下墓地如何評(píng)看準(zhǔn)公墓風(fēng)水，哪些方面需注意？經(jīng)小編多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)箞@風(fēng)水應(yīng)首先看以下幾點(diǎn)：

    一：否依山傍水，此可保陰陽(yáng)之氣順暢。

    二：墓園大門必須向南。

    三：墓碑須向南向陽(yáng)。

    四：墓地周邊有寺廟或古剎甚好，可壓制其之陰氣，揚(yáng)其之陽(yáng)氣。

重慶龍臺(tái)山陵園中，過(guò)去評(píng)價(jià)很好的當(dāng)屬好墓園區(qū)。無(wú)論從風(fēng)水山水結(jié)構(gòu)角度，或是從陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)角度來(lái)看，都是風(fēng)水好的一個(gè)區(qū)域。而風(fēng)水的好壞，直接會(huì)影響到后代的運(yùn)勢(shì)。所以購(gòu)買墓地風(fēng)水極為重要。

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