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北京壯族銅鼓雕塑價(jià)格近期行情「進(jìn)忠雕塑」

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發(fā)布時(shí)間:2021-09-30 05:33  






銅鼓,至少有2000多年的歷史,田東縣祥周鎮(zhèn)和林逢鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓葬中出土的銅鼓就是物證?!逗鬂h書》記載,公元一世紀(jì)伏波將軍馬援征交趾,獲得“駱越銅鼓”,距今也將近2000年。自漢至唐,銅鼓由樂器轉(zhuǎn)化為民族首領(lǐng)的重器和神器,銅鼓文化發(fā)展到登峰造極的地步。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它,把它視為神器,對(duì)它頂禮膜拜。宋代以后,中央王朝對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻政策,元明清實(shí)行土司制度,銅鼓的重器功能逐漸下降和衰微,但其神器和樂器功能仍在提升,時(shí)至今日,東蘭、巴馬、鳳山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等縣的壯、瑤、苗、彝等民族,逢年過節(jié),婚喪喜慶,還在使用。

從歷史發(fā)展過程來分析,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鼓在廣西境內(nèi)主要分布在右江流域,漢代銅鼓則沿南盤江、右江東下,到達(dá)郁江、潯江流域,分布于西林、隆林、百色、貴港、桂平、藤縣。三國(guó)兩晉南北朝至隋唐是廣西銅鼓大發(fā)展時(shí)期,銅鼓遍布廣西各地,形成郁江——潯江兩岸、云開大山區(qū)、六萬大山區(qū)幾個(gè)分布中心,巨型銅鼓競(jìng)相鼓鑄?!耙拟病币卜Q為“俚”,《梁書·蘭欽傳》在記述欽征討少數(shù)民族時(shí)就說“破俚帥陳文徹兄弟”。宋以后銅鼓文化向西轉(zhuǎn)移,回流到河池、百色,積淀于紅水河流域。


銅鼓是一種民族文化的物質(zhì)載體,因其具有的特殊文化內(nèi)涵和社會(huì)功能,銅鼓文化曾在南方各少數(shù)民族中具有旺盛的生命力。然而在歷史發(fā)展演進(jìn)和文化生態(tài)改變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,銅鼓文化也呈現(xiàn) 出日漸衰微的局面,其原有的歷史使命逐漸,生存空間不斷縮小,傳統(tǒng)的保護(hù)模式已不足以實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的目的。大體上滇系銅鼓體型較小,花紋大都用單弦分暈,暈圈構(gòu)成大小寬窄的變化。基于目前的發(fā)展現(xiàn)狀,應(yīng)實(shí)施開發(fā)式保護(hù)策略,以期更好地保護(hù)銅鼓文化。


據(jù)研究,銅鼓的年代晚到清代中晚期,也就是說,我國(guó)民間鑄造銅鼓活動(dòng)在清代以后就己經(jīng)停止,鑄造技術(shù)也隨之失傳。1982年,廣西壯族自治區(qū)博物館、云南省博物館與北京鋼鐵學(xué)院冶金史研究室(今北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所)合作,對(duì)八大類型92面銅鼓取樣,分別采用原子吸收光譜分析和金相檢驗(yàn)的方法,對(duì)這些銅鼓的合金成分及金屬材質(zhì)進(jìn)行分析。同時(shí)對(duì)每面銅鼓的體形大小、器壁厚薄、鼓高與鼓身大徑的比值等進(jìn)行確的測(cè)量。①他們分析、測(cè)量的數(shù)據(jù)公布之后,被研究這一領(lǐng)域的許多學(xué)者所采用。同時(shí),一些學(xué)者根據(jù)古代銅鼓在鑄造時(shí)在銅鼓表面遺留的痕跡,分析了鑄造工藝,認(rèn)為制范面的泥料是經(jīng)過研磨、篩選或淘洗的細(xì)泥配制成的;同時(shí),一些學(xué)者根據(jù)古代銅鼓在鑄造時(shí)在銅鼓表面遺留的痕跡,分析了鑄造工藝,認(rèn)為制范面的泥料是經(jīng)過研磨、篩選或淘洗的細(xì)泥配制成的。大多數(shù)銅鼓暴露有芯墊.冷水沖型、北流型、靈山型等采用方形芯墊;冷水沖型、北流型和靈山型鼓的絕大多數(shù),鼓身兩側(cè)各有一條合范縫;北流型、靈山型.大多數(shù)冷水沖型澆口設(shè)在鼓側(cè)的范縫上,縫隙式澆注,使青銅臺(tái)金熔液沿著鑄型自下而上通過縫隙澆口由兩面注人型腔,液流乎穩(wěn),充填迅速;根據(jù)對(duì)銅鼓鑲嵌痕跡的分析,可知銅鼓的立體蛙飾和其他飾物以及一部分鼓耳應(yīng)是失蠟法鑄造的。這些裝飾與鼓身的結(jié)合,應(yīng)是用多塊范組臺(tái)的渾鑄法,使它鑄接到鼓體上去的。


壯族銅鼓雕塑價(jià)格作為圖騰崇拜的反映,鼓面飾有四至八只蛙,有的大蛙負(fù)小蛙,有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對(duì)蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”,龜蛙能知天時(shí),故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器,鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”,龜蛙能知天時(shí),故視為神物。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等,都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。


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