女士漢服云肩高性價(jià)比的選擇【絲錦服裝】

　　漢服服飾常見的吉祥圖案

　　松鶴長壽 瓜瓞綿綿

　　富貴花開 竹節(jié)長青

　　葫蘆萬代 一品清廉

　　龍鳳呈祥 福壽

　　漢服同僚們常稱彼此為  大家互稱“同袍”！

　　其意來源于：“豈曰無衣？與子同袍?！薄对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》

　　漢服中縫的意義

　　中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。

　　無規(guī)矩不成方圓中，“規(guī)矩”二字是漢服里面哪兩個(gè)部位？及其含義 ？

　　規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。

　　矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢坤君子以厚德載物。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1 建立統(tǒng)一規(guī)范的漢服體系和標(biāo)準(zhǔn)目前，我們首先要做的是構(gòu)建一個(gè)完整的漢服體系。但是，單憑某個(gè)人，某個(gè)商家，某個(gè)團(tuán)體是很難完成的。因此，我們需要構(gòu)建一個(gè)以商業(yè)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的漢服體系，首先就是討論交流體系，例如貼吧、社團(tuán)等，選取其中對漢服有所研究的優(yōu)良代表，作為溝通紐帶，并不斷擴(kuò)大這一團(tuán)體。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。如此一來就可以實(shí)現(xiàn)在短時(shí)間內(nèi)得出出色方案，再聯(lián)合實(shí)力比較強(qiáng)大的商家或團(tuán)體，在選擇好的地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)品的制作和推廣，后在運(yùn)營過程中不斷查缺補(bǔ)漏，完善自我。

　　2 建立漢服制衣行業(yè)協(xié)會通過前期的努力，得到的認(rèn)可，我們可以在之前漢服聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，將其升級為漢服制衣行業(yè)協(xié)會，同時(shí)，建立一個(gè)監(jiān)督管理的平臺，確保產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。制衣行業(yè)協(xié)會將會對行業(yè)的行為進(jìn)行規(guī)范，制定標(biāo)準(zhǔn)，對行業(yè)的經(jīng)營行為進(jìn)行監(jiān)督，打擊亂紀(jì)的行為，維護(hù)合法權(quán)益，使行業(yè)之間公平競爭。行業(yè)協(xié)會可以幫助制衣企業(yè)與商家進(jìn)行溝通，同行之間協(xié)調(diào)，使整個(gè)行業(yè)的交流更加便利。三．唐制特點(diǎn)是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因?yàn)樘拼L(fēng)氣比較開放，所以服裝也比較時(shí)尚。

　　3 建立固定的行業(yè)展會機(jī)制目前，我國已經(jīng)出現(xiàn)了漢服產(chǎn)業(yè)的同行交流會，例如海峽漢服文化節(jié)，禮樂大會，西塘漢服文化周等比較大型的、涉及全國的聚會。在交流會中，各個(gè)商家會將自家的產(chǎn)品展示出來。但是這些類型的交流會，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其他行業(yè)展會的標(biāo)準(zhǔn)。漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。這時(shí)，我們可以基于這種全國性的交流會，完善其運(yùn)營模式，將其升級為像其他行業(yè)一樣的行業(yè)展會，并發(fā)展成一套成熟的運(yùn)營體系，以此來加強(qiáng)漢服同行間的交流，取其精華，棄其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)能夠更好更快的發(fā)展。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　早期漢服邊緣主要有兩種質(zhì)地。一種是植物纖維，另一種是絲棉。從古代的質(zhì)地看，古代以天然的葛根、絲綢為主，不僅給人類自身帶來了溫暖和舒適，而且改變了人與自然的關(guān)系，使自然的“天堂”與人類融合，服務(wù)于人類的社會生活，使人獲得了自然的“天堂”。主動接近大自然的“天堂”。它與自然關(guān)系更為密切。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因?yàn)閺谋砻娆F(xiàn)象看，桑樹是人類為了在自然中生產(chǎn)而加工的。

　　雖然葛根的特點(diǎn)不同，但其舒適、涼爽、易收集、易加工，而且絲質(zhì)艷麗，它們都源于自然，這在一定程度上安慰了人們親近自然的心理取向。另一方面，在服飾材料中使用吉瑪絲綢，形成了中華文明的具體表現(xiàn)：“古桑麻之國”。

　　后來，雙向分流逐漸發(fā)生?；适彝宕┲萑A的絲綢服裝，而廣大普通民眾只能穿粗糙的Gema面料，形成了華麗樸素的兩種服飾傳統(tǒng)，使社會各階段的服裝都無法超越。越來越多的人與人之間關(guān)系的宏觀整合，國家秩序的形成，社會關(guān)系的穩(wěn)定，為后來中國傳統(tǒng)服飾文化的井然有序和嚴(yán)格的等級制度奠定了基調(diào)。交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。因此，在中國服裝文化中，“天人合一”概念的萌芽，直接得益于吉瑪絲綢作為材料的運(yùn)用。

　　服裝邊緣色彩在整體服裝色彩比例安排上非常精致，達(dá)到了色彩與視覺的平衡，使人在視覺上感到舒適和諧，但不是很突兀，更能詮釋“天人合一”的意境，引人入勝。服裝邊緣的顏色從上到下就像一股激流，給人以視覺上的流動感，使靜止的服裝增添了無形的動態(tài)感。它不僅滿足了人們的視覺感受，也滿足了人們的精華。這就是我們傳統(tǒng)精神文化的“精華”所在。它體現(xiàn)在有形的無形中，也連接著人們的情感。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。那無形的悸動。