江門祠堂設(shè)計(jì)優(yōu)惠報(bào)價(jià)「古今閣」

古代zong教建筑中的風(fēng)水起源

在眾多的古代建筑中，一般都會(huì)摻雜許多的風(fēng)水布局和規(guī)則。而具有風(fēng)水意韻特色的，那必然是宗1教類的建筑。首先以道教的道觀建筑為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，在選址上，道觀的修建地點(diǎn)必然離不開山、水、峰這幾個(gè)風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵因素。名山大川所對(duì)應(yīng)的也就是我們常常聽聞的龍1脈一類的風(fēng)水寶1地，而水源更是生機(jī)勃勃的象征和萬(wàn)物發(fā)祥的象征所在。其次，在山巔之上修觀求道，更是能接近上天、感知天意。古代的許多著1名道觀都符合這樣的選址特點(diǎn)：例如中國(guó)古代的道教圣1地武當(dāng)山玉虛宮、金殿和中國(guó)古代道教祖亭所在地1龍虎山上的正一觀都是如此。從前殿到后殿，八卦太極圖和中軸線的完1美貼合所在都是風(fēng)水美學(xué)獨(dú)1特的睛之筆。背山面水、屹立山巔，這些半隱于云霧之中的眾多道觀現(xiàn)在也大多已經(jīng)成為了著1名的風(fēng)景名勝和旅游景區(qū)，游客觀覽過(guò)后無(wú)不驚嘆于這些古宗1教建筑的選址和設(shè)計(jì)之美——高山流水和云霧繚繞的優(yōu)美景色讓人仿佛真的進(jìn)入了人間仙境一般。

古代普通的民間建筑也離不開風(fēng)水的點(diǎn)綴作用。古代村落大多位于山林之間的開闊地帶，而大多數(shù)的古代村落都應(yīng)該有一片獨(dú)1特的“后山”。在后山之上，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)山巔之處會(huì)后是亭、塔的設(shè)計(jì)——這正是風(fēng)水學(xué)中暗合的“文筆峰”格局,寓意當(dāng)?shù)氐奈倪\(yùn)昌盛。因?yàn)榇蠖鄶?shù)山川在頂點(diǎn)之處的地勢(shì)會(huì)稍顯平坦，這也是美中不足的地方，選擇修建亭、塔，正好彌補(bǔ)了這點(diǎn)小小的缺憾；另外，凡是有“文筆峰”的村子，村前正面對(duì)著“文筆峰的空地必然要修建一處人工池，也被稱為“硯池”，這也是風(fēng)水美學(xué)在古代建筑中點(diǎn)睛之筆的精髓之處。常見的民居也大都遵循風(fēng)水，例如古代家宅中，堂屋居中以及偏屋和閣樓亭臺(tái)的位置設(shè)置選擇都遵循一定的守則，這樣的設(shè)計(jì)既暗合風(fēng)水，也符合人類建筑1美學(xué)的欣賞特點(diǎn)。

墻與柱

墻與柱構(gòu)成房屋建筑立面的組成部分，房屋建筑一般三面圍墻，正面為木質(zhì)楹柱與門窗，左右墻面稱為山墻。四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱“進(jìn)深”。中國(guó)古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)，每?jī)筛⒅g為一間；而且開間越多，等級(jí)越高。北京故宮太和殿、北京太廟大殿迎面為十二根立柱，開間為十一間，曲阜孔廟大成殿，迎面為十根石質(zhì)龍柱，為九開間。

彩畫的等級(jí)

和璽彩畫 等級(jí)高，如故宮的三大殿，乾清官、交泰殿等皆用之。其特點(diǎn)是用兩個(gè)形象如書名號(hào)的線條括起，其間用龍和風(fēng)的圖案組成，間補(bǔ)以花卉圖案，并大面積的瀝粉貼金，較少用暈，又以藍(lán)綠色相間形成對(duì)比并襯托金色的圖案，顯得金碧輝煌。

旋子彩畫 這種彩畫應(yīng)用范圍較廣·，一般的官衙、廟宇主殿和宮殿、壇廟的次要殿1堂都用。其特點(diǎn)是主要畫面用書名號(hào)的圖形括起。括線內(nèi)圖案視建筑物的等級(jí)高低而定，高1級(jí)的描龍畫風(fēng)、貼金，低等級(jí)的，只能畫一道墨線，稱“一統(tǒng)天下”：

蘇式彩畫 多用于住宅園林。其布局靈活，繪畫題材廣泛，常繪歷史人物故事，山水風(fēng)景、花鳥蟲魚等。