聊城南海觀音佛像制作生產(chǎn)基地「福明雕塑」

佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類的其中一種，也是流傳時間的一種。早期的佛像雕塑多見于石雕石刻，后來銅佛像雕塑開始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價值。

佛像的內(nèi)容既然是佛性，要表現(xiàn)這個內(nèi)容定然不是寫實手法所能承擔的。找一個真實的人物來做模特兒，忠實地摹仿，至多可以塑出一個羅漢。佛性含攝人間性之上的大秩序，只有通過一個大的造形秩序才能體現(xiàn)，所以要欣賞佛像必須懂得什么是造形秩序。

佛像藝術(shù)乃是用一個具體形象托出此井然明朗的精神世界，以一個微妙的造型世界之美印證一個正覺哲思世界之真；在我們以視覺觀賞此造形秩序的時候，我們的知性也似乎昭然認知到此哲思秩序的廣大周遍；我們的視能與知性同時得到滿足。一如靈山法會上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以滌除一切語言思辨，直探形而上的究竟奧義。

寺院供奉觀音菩薩石雕既是該類場所的標準配置，也是眾心祈愿才有的結(jié)果。寺院中的菩薩石雕雕刻，對用料也都會有不同的要求，在實際雕刻設(shè)計的時候都要先有一個詳細了解。要能夠看好觀音菩薩石像的雕刻要求，要能夠保障佛像的長久供奉，對石料的要求也都比較多，需要考慮到石料的耐用性和牢固性，也要能夠注意到石料本身的成色質(zhì)感等等。讓其能夠有更好的雕刻設(shè)計質(zhì)感，支持有好的建造應(yīng)用，成為寺院中的經(jīng)典代表，佛像建造應(yīng)用好。

佛像，佛之形像。在的藝術(shù)表達方式里面包含著畫像、雕塑像兩種，但是僅有雕塑像稱為佛像。真如堂出品的釋迦佛雕塑，此尊造像施影青結(jié)晶釉。佛像自然盤坐，大悲瓷顏中飽含祥和莊嚴，雙眉柔長，耳厚垂長，唇如蓮瓣，慈眼觀照諸有情，雙手持禪出印。

唐代寺廟、佛塔遍布全國，佛像藝術(shù)發(fā)展盛極一時，這時期的佛像特點比例勻稱，面型豐滿，方圓適度，結(jié)合了印度充實飽滿柔美的形式與中國本土線條韻律的生動表現(xiàn)，“美而不媚，豐滿有余”，盡顯盛唐之風，成為后世中國雕塑的基礎(chǔ)。