鑄銅鼎鑄造廠質(zhì)量材質(zhì)上乘,昌盛銅雕公司

后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“”人的一些習(xí)慣性動(dòng)作、作為，以及一些自己也沒(méi)有意料到的行為，實(shí)際上就是潛意識(shí)在支配人、一些人遇到難題，馬上想到“挑戰(zhàn)”“想辦法解決”，行動(dòng)也幾乎同時(shí)跟上。隨著社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化，人們對(duì)于門神的要求，已不僅是免災(zāi)，還希望從他們那里獲得功名利祿等。另一些人遇到難題，則不自覺(jué)地、甚至不加思考地就想到退，想到失敗，而且也在行動(dòng)上退卻。這便是過(guò)去不同經(jīng)驗(yàn)的潛意識(shí)在起作用。

出入神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭，舊時(shí)蘇州地區(qū)人們崇拜的溫（或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍）岳（岳飛）二元帥。道教崇奉的青龍，一些地區(qū)信奉的趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。其實(shí)，這兩方面的公用銅鼎都經(jīng)歷過(guò)了，起初銅鼎是古代用來(lái)煮食物的，后來(lái)隨著時(shí)間的推移還用到祭祀方面。這些門神雖出現(xiàn)的時(shí)間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響深的要數(shù)神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。

古代門神的另一種職能，是，保障國(guó)家平安。這種門神，據(jù)說(shuō)始于神荼、郁壘的稱呼，有種種說(shuō)法，我們且沿用習(xí)慣的說(shuō)法，仍稱之為神荼、郁壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認(rèn)為他們有捉魄力的神通。太保為周初的輔佐重臣，曾封于召，為召公，助武王克商，參與平滅武庚、管、蔡之亂。因?yàn)樗麄兤綍r(shí)在度塑山大桃樹下，所以人們于除夕時(shí)，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執(zhí)鬼以食虎)的形象，用此方法來(lái)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化，人們對(duì)于門神的要求，已不僅是免災(zāi)，還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。對(duì)此，省博物館館長(zhǎng)、省考古研究所所長(zhǎng)方勤稱，也許在春秋早期之前，楚國(guó)人尚未占領(lǐng)郭家廟一帶，雙方存在婚姻關(guān)系。以后更取消門神的祛邪義務(wù)，專事祈福的，于是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財(cái)神等為門神的風(fēng)氣