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喪葬表現(xiàn)社會關(guān)系的意義大于個人的情感意義

　　喪禮是極為復(fù)雜的儀禮。事實上，整個喪葬表現(xiàn)社會關(guān)系的意義大于個人的情感意義。比如山西民間一般以為，“人活六十已夠本”，這個年齡已兒孫滿堂，不算枉活一世。凡是60歲以后老死或病終的，一般來說都算是壽終正寢了，女性則稱為“壽終內(nèi)寢”，中國古俗忌諱死于偏房寢室。正廳、正寢是一家神圣的地方，死于正寢是正常的，在這里咽氣也是幸福的。

　　在一定程度上，葬禮的主角與其說是死者，還不如說是后面的那些生者。在葬禮上，共食共餐，奏樂唱戲，體現(xiàn)了家屬、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義，也代表了生者的面子、體面與孝心。葬禮確定了新的家族秩序和社會秩序。

燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算遷都北京

隨著武媚娘傳奇的熱播結(jié)束，人們并沒有因此而結(jié)束對于武媚娘的熱衷。太多的人去效仿武媚娘的妝容，因此，更多的愛好或者是對于歷史有一定的喜好的人就更加的追求與對于古代武媚娘以及武媚娘的陵墓的探究，正是由于這個應(yīng)景的問題，我們在上一次就特別的介紹了一些有關(guān)于武媚娘和李治兩人的陵墓。當(dāng)然，在上一次我們的墓地服務(wù)公司的工作人員告訴我們說，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。但是墓地服務(wù)公司的工作人員告訴我們說，由于在一四零七年也就是永樂五年的時候，由于其皇后許氏的死，燕王朱棣皇帝并沒有在南京修建黃陵，然而他卻派遣了派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。說到了武媚娘的陵墓可以說是一代女皇的開創(chuàng)，在這個傳奇女人身上所展現(xiàn)的是不一樣的風(fēng)采。在過往的祖宗歷代皇帝當(dāng)中，從來沒有女人稱帝的，也是她讓這一切發(fā)生了巨大的變化，同時也讓我們的歷史有了一個新的轉(zhuǎn)彎，因此，對于武媚娘的陵墓自然而然的也就有了更多不一樣的想法。我們大家都知道，地宮的建設(shè)是為了皇帝或者是各個嬪妃等等很多一些后宮之中的人，因此，對于這種擁有皇室感覺的鈴木來說，城內(nèi)的擁有的一切自然也是輝煌的。

清明節(jié)掃墓一般有什么節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣

　　清明節(jié)掃墓一般都要親自到墳地，不過由于地方，家庭不同，祭掃方式也有一些差異。燒包袱是祭祖先的主要形式，包袱又稱為包裹，是指孝屬從陽世寄往長輩的郵包。包袱里裝著冥錢，冥錢各類很多：比如大燒紙，也就是白紙，砸上四行圓錢，每行五枚再加冥鈔，仿照人間洋錢票印制的，上面寫著冥國銀行等一些字。再洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上當(dāng)時銀元的圖案，還有用金銀箔疊成的無定錁子等。

　　清明這一天，人們往往在祠堂或家宅正屋前面設(shè)置供案，將包袱放于正中，擺上水餃，糕點，水果等供品，燒香點燭。然后全家依照尊卑長比較低行禮，行禮后把包袱在門外焚化。焚化時，往往在包袱圈外燒一些紙，稱之為：打發(fā)外祟。

　　現(xiàn)在的清明節(jié)，雖然仍然要掃墓，不過很多人加入了喜慶氣氛。一般是先掃墓，象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，掃墓活動結(jié)束后，往入圍坐在一起聚餐飲酒，有的還放起風(fēng)箏，進行各種娛樂活協(xié)，有的 人把柳條編成籮圈狀帶在頭上，因為有句俗話說：清明不戴枊來生變黃狗。