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也有詩曰"眉如遠(yuǎn)山含黛，膚若桃花含笑，發(fā)如浮云，眼眸宛若星斗”，描述女子漂亮非——“眉如遠(yuǎn)山”的說法便是這樣延伸出來的。將女子的秀眉比作“遠(yuǎn)山”，不能不說非常生動(dòng)與形象。

詩言志，古代文人墨客常經(jīng)過寫詩借景抒情，面臨巨山大川，他們感嘆山川的寬厚雄偉、人類的藐小，于是乎，有了“高山流水遇知音”的興嘆。

北宋畫家郭熙曾提出我國山水畫“三遠(yuǎn)”法，以為“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！碑嫾乙匝鲆?、仰望、平視等不同的角度來描繪山水畫中的景象，打破了一般繪畫以一個(gè)角度即焦點(diǎn)調(diào)查景象的局限。

遠(yuǎn)山石有大有小，體大者當(dāng)然可觀，氣勢澎湃，盈盈一拳亦能將“遠(yuǎn)山”表現(xiàn)得淋漓盡致、引人入勝。如我國古代經(jīng)典名石寶晉齋研山并非大物，據(jù)宋代蔡絳著《鐵圍山叢談》記載，研山“徑長尺逾咫，前聳三十六峰，皆大如手指”，清代胡樸安在《奇石記》中，感嘆寶晉齋研山“南朝半壁河山今歸何有，而獨(dú)存此一片石也”。讓蘇東坡念念不忘的歷史名石《壺中九華》也是一方遠(yuǎn)山石，“廣袤尺余”，明代詩人潘象安詩中稱之為“片石”，但它卻將九華山仙境盡收一壺。當(dāng)然，一方有模有樣、有韻有味的遠(yuǎn)山石非常難得，得憑緣份和命運(yùn)。

群置，又稱散點(diǎn)，即“攢三聚五”的作法。常用于安置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡，按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。