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十六羅漢之外的二名羅漢：慶友與賓頭羅

      又據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，后來(lái)在十六羅漢的基礎(chǔ)上發(fā)展成十八羅漢。關(guān)于十八羅漢后來(lái)補(bǔ)上的兩位羅漢，說(shuō)法不一。探手羅漢半托迦——探手羅漢探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂(lè)半托迦相傳是藥叉神半遮羅之子。一說(shuō)是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘。前蜀張玄和五代畫(huà)家貫休分別畫(huà)了十八羅漢圖，宋代時(shí)，蘇東坡分別為上述的畫(huà)賦詩(shī)題贊。認(rèn)為十八羅漢中的 第十七尊羅漢是“慶友”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅”（為尊羅漢的異名。）一說(shuō)是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十 七羅漢為羅漢（即伽葉），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒）。在民間工藝品的十八羅漢，多為羅漢、伏虎羅漢。生龍活虎，造像形象生動(dòng)。

沉思羅漢羅怙羅——沉思羅漢孫善郁沉思羅漢佛祖弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱(chēng)沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻?！笆恕笔且粋€(gè)吉數(shù)，中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動(dòng)。

長(zhǎng)眉羅漢阿氏多——長(zhǎng)眉羅漢孫善郁長(zhǎng)眉羅漢巴林石雕長(zhǎng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會(huì)阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。這位羅漢的特征，是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼?，眉毛都脫落了，脫剃兩條長(zhǎng)眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。他出世後，有人對(duì)他的父親說(shuō)道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉，你的兒子有長(zhǎng)眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門(mén)出家，終於修成正果。

看門(mén)羅漢注茶半托迦——看門(mén)羅漢孫善郁看門(mén)羅漢看門(mén)羅漢威武、警覺(jué)凝視 禪杖在握、勇熾注茶半托迦，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱(chēng)之為過(guò)江羅漢。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō)：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門(mén)，用這錫杖在人家門(mén)上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門(mén)，如不開(kāi)門(mén)，就是沒(méi)緣的人，改到別家去好了!”原來(lái)這錫杖上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽(tīng)到這聲音，果然開(kāi)門(mén)布舍。