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據(jù)說(shuō)麒麟原型實(shí)際上是當(dāng)年鄭和下西洋從南非帶回來(lái)的長(zhǎng)頸鹿。后經(jīng)歷代民間藝人加工,揉進(jìn)了龍頭、魚(yú)鱗、牛蹄等深化形象與現(xiàn)實(shí)事物而成的一個(gè)形象。體現(xiàn)了中華民族超凡的藝術(shù)天份,以及對(duì)大自然的崇尚之情。釋義/麒麟 編輯1:古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。或?yàn)橥域T麒麟,角掛一書(shū):或?yàn)橥颖澈笥幸皇伺o(hù)送,仕女張傘持扇。外形像鹿,頭上有角,全身有鱗甲,尾像牛尾。古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸,拿它象征祥瑞。
2:比喻才能杰出的人。
3:龍性,與牛交,生麒麟。傳說(shuō)麒麟是龍與牛交合的產(chǎn)物。
為等級(jí)制度的標(biāo)志。在民間剪紙、年畫(huà)、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中,都留下了麒麟那鮮活的影子。
(四)贊語(yǔ)與祝詞。民間多以"麒麟兒"、"麟兒"、"麟子"等為美稱贊揚(yáng)別人家的孩子。如南朝《陳書(shū)?除陵傳》曰:"時(shí)寶志上人者,世稱其有道,陵年數(shù)歲,家人攜以侯之,寶志手摩其頂,曰'天上石麒麟也'。"唐杜甫《杜工部草堂詩(shī)箋?徐卿二子歌》 :"君不見(jiàn)徐卿二子生奇絕,感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨,孔子釋氏親抱送,并是天上麒麟兒。";金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無(wú)間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽(yáng)之意,以龍為鉛,虎。以"麟子鳳雛"比喻子孫;以"麟趾"祝頌子孫賢惠;以"麟趾呈樣"作為結(jié)婚喜聯(lián)的橫批,祝頌生育仁厚的后代;以"麟肝鳳髓"比喻極為稀有的食品;以"麟角鳳嘴"、"鳳毛麟角"稱贊和說(shuō)明物品珍貴。
民間有"麒麟"的說(shuō)法,據(jù)傳孔子即為麒麟所送;麒麟是歲星散開(kāi)而生成,故主祥瑞,是的瑞獸之一。麒麟含仁懷義,在中國(guó)古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說(shuō)很多;麒麟與鳳凰一樣,乃有雌雄,麒乃雄。麟為雌,麋身、牛尾、魚(yú)鱗、足為偶蹄(但亦有麒麟有五趾之說(shuō))頭上有一角,角端有肉;戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》,也都記載了這方面的內(nèi)容。麒麟作為吉祥物,中國(guó)古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣,圖繪功臣圖像,以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛(ài)才之心;麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí),一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟,可見(jiàn)其地位僅次于龍,清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí),皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;麒麟或許就是長(zhǎng)頸鹿?明朝時(shí),鄭和下西洋回國(guó)后,帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿,當(dāng)時(shí)明朝人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物,以為其是麒麟!所以才有上面朋友說(shuō)的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說(shuō)!"麒麟"這個(gè)詞在日本就是長(zhǎng)頸鹿的意思.麒麟在西方世界也是存在的,只不過(guò)它的形狀如同一匹長(zhǎng)了角的馬。在《舊約全書(shū)》中獨(dú)角獸作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的動(dòng)物曾被頻繁的提到;日本動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》很多人都看過(guò),里面有一個(gè)青銅,長(zhǎng)得和天馬星座的守護(hù)星矢差不