殯葬一條龍電話

　武漢陵園墓地的風(fēng)水要注意周?chē)拇蟓h(huán)境，如果有山要看山的生氣如何，是青翠還是枯敗，是青翠則佳是枯敗則兇。再者看它來(lái)勢(shì)如何，喜彎曲盤(pán)繞，忌直來(lái)直去。因?yàn)檫@是個(gè)山陵，在山里打洞，掘進(jìn)去以后外面是用鐵水把它封起來(lái)的。而在所有的方位中，很多人都將東方視為吉祥的方位，所謂的“紫氣東來(lái)”就是說(shuō)明的這一點(diǎn)，但是墳?zāi)沟臇|方如果有建筑或者道路、橋梁等等，會(huì)對(duì)家人的運(yùn)勢(shì)有什么影響呢?

　　1、東方有路直刺

　　如果說(shuō)自家的墳?zāi)沟臇|方有路，而且如形刺向墳?zāi)沟脑?，那么此墳?zāi)沟乃泻蟠投家⒁饬耍驗(yàn)檫@樣的情況會(huì)使其所有的后代中的男性出現(xiàn)受損害的情況。

　　2、東方洼地

　　如果說(shuō)，一個(gè)墳?zāi)沟臇|方出現(xiàn)洼地的話，那么就說(shuō)明此家中男子多病，外死他鄉(xiāng)，或在少年男女之中出現(xiàn)雷打、車(chē)壓死等情況，所以說(shuō)，為了自己的后代著想，墳?zāi)沟臇|方一定不能出現(xiàn)洼地。

　　3、東方有南北走向的路

　　如果說(shuō)那一座墳?zāi)沟臇|方有一條南北走向的路的話，那么其家人后代就一定要多加注意，因?yàn)樵跂|方出現(xiàn)道路，不管路的長(zhǎng)短，都會(huì)出現(xiàn)大的事故，導(dǎo)致家人死亡，路小者會(huì)出現(xiàn)傷身而死。

“靈魂不滅”是中國(guó)原始時(shí)代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開(kāi)個(gè)小孔，這個(gè)孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對(duì)于靈魂問(wèn)題倒不完全是這樣看待的?？鬃又栽谌寮宜枷肜锾貏e強(qiáng)調(diào)喪禮，首先強(qiáng)調(diào)是人，人的感情，人的關(guān)系，而不是靈魂?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》里有一句話：“子生三年，然后免于父母之懷?！毙『⒊錾辏恢笔窃诟改笐驯е羞^(guò)來(lái)的，因此父母對(duì)子女有最真摯的愛(ài)，最后，父母死了，子女就要對(duì)這個(gè)愛(ài)加以回報(bào)，就表現(xiàn)在為父母守三年的喪。實(shí)際在儒家思想并不太強(qiáng)調(diào)靈魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信則不在，祭祀實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的真實(shí)性情的流露?？鬃拥摹岸Y”的思想再發(fā)展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此間感情關(guān)系，所以后來(lái)在中國(guó)葬禮中，三年之喪變成天下之通喪，它是因家族血緣關(guān)系，父母對(duì)子女的愛(ài)，而到父母死的時(shí)候的一種回報(bào)，并不是對(duì)靈魂觀念的信仰。當(dāng)然世界上所有的先民都相信靈魂不滅，但儒家并不太看重這個(gè)靈魂，孔子所重視的是在《論語(yǔ)?堯日》中說(shuō)首先是民，第二個(gè)是食，第三是喪，第四是祭。“民、食、喪、祭”是要重視的四個(gè)方面，人除了吃飯、生存以外，所重視的就是葬禮和祭祀。選用綠色火化爐火化時(shí)，喪家入告別室與其告別，然后目送其進(jìn)爐膛，同時(shí)還可以通過(guò)爐膛內(nèi)的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們殯葬工作者不應(yīng)以民間認(rèn)為有靈魂的也就這么認(rèn)為，我不以為如此?？鬃又v得很清楚，強(qiáng)調(diào)的是感情，是生，所以他講了非常重要的八個(gè)字：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?！薄吧鹘K”就是要正確慎重地對(duì)待一個(gè)人的死亡，這講的是喪禮；“追遠(yuǎn)”就是懷念已經(jīng)逝去的人，他的事業(yè)、思想和道德，這是祭。為什么要重“慎終”和“追遠(yuǎn)”呢？目的是使老百姓的道德歸于淳厚。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中，我覺(jué)得這個(gè)思想是合乎今天“以人為本’，的思想的，合乎人道主義，合乎人本主義的。正因?yàn)槿绱?，所以在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，就形成了以儒家思想為主的中國(guó)殯葬制度。

樹(shù)葬。這是中國(guó)古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關(guān)，跟人們喜好住在樹(shù)上有關(guān)。他們覺(jué)得樹(shù)和天相近，天上有鳥(niǎo)，鳥(niǎo)是神的代表，讓鳥(niǎo)吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來(lái)一套天葬的照片。我們研究所還有從前的一份老畫(huà)報(bào)，以照片的形式刊登了鳥(niǎo)葬的情況。如不能在體現(xiàn)經(jīng)辦人與逝者關(guān)系的，必須由機(jī)關(guān)出具相應(yīng)的親屬關(guān)系證明，配偶可提供證及復(fù)印件作為親屬關(guān)系證明，復(fù)印件大小為A4紙。對(duì)于藏族來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)是天神的代表，讓鳥(niǎo)吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長(zhǎng)年不壞，人死后就沒(méi)辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。